近日，我国目前最具规模的民俗性文化博物馆——广东省韶关丹霞山中华性文化博物馆正式将风靡全球的“蓝色小药丸”——全球第一个抗ED药物万艾可正式收为藏品，并向公众陈列展出。“伟哥”进了博物馆，它和春宫图、银托子、阳元石等一起成为性文化的符号。不过，目前仍有很多人的性意识不成熟，仍觉得性是淫秽污浊的，这是一种很没文化、很不健康的认识。

　　不因猎奇而走马观花

　　“食色性也”，性文化跟茶文化、酒文化一样，内涵极其丰富，图片、工具、书籍等数不胜数。人们对于猎奇这些“稀奇事”，积极性自然相当高。

　　以广东性文化节为例，据统计，第九届性文化节开幕前两天参观人数就达到50万人次，第三天各大场馆就连站的地方都没有，场面相当火爆。但是广东省韶关丹霞山中华性文化博物馆常务副馆长朱德瑞却认为，广东性文化节的层次上还是比较低，因为每年举办的性文化节，多数是性用品展示，一本书都没有，更没有讲解员，这样去参观的人就很可能都是走马观花，心态上也是以猎奇为主。

　　当然，猎奇不完全是负面的，很多科学家就是因为猎奇发现了一些东西去追求才获得了成果。朱德瑞说，性文化是需要引导的。听到的是详细的解读，看到的是丰富的历史，低俗的人往往更寻求感官上的刺激，满眼看的都是淫秽色情。

　　展品因解读而骤显高雅

　　一个社会对性的态度很大程度上反映了其文明程度，中国人性意识还不够成熟，很多人觉得性是污秽的东西，这是一种很没文化、很不健康的认识。

　　朱德瑞说，还有一部分人对性工具、春宫图特别着迷，此时如果能够正确引导，就能把性文化做得高雅，比如性工具，当人们因为心理、生理等问题无法正常完成性交时，不应当以消极的、无所作为的态度来回避这种需求，而是应该借助生殖器之外的身体部位、药物或性用具等的帮助来完成性活动。

　　从石器时代起，我国就出现了性器官模拟制品，主要服务于女性。即便是在“饿死事小，失节事大”的封建社会中，性工具也一直为人们所接受。再比如当男子阴茎不能勃起时，他可以借助手、口、工具等，为女性提供非生殖器接触的性刺激，使女方得到性满足。性用具体现了一种人文关怀，它本身并不涉及道德、伦理、法律问题，所以有些人称之为“淫具”是没有道理的。

　　当人们参观性工具展品的时候，专家能给以这些解释，也许就没单单摆设一个假阳具那么低俗了。

　　性传播不能跟专家前卫研究走

　　每年一到性文化节，大家都在内衣秀、安全套等上做文章，记者拍摄的照片也是夺眼球。朱德瑞说，性的传播还是要顾及伦理道德现状，不能向专家那样无限制地深入下去。

　　性文化传播面对的是大众，那么就要跟社会同步，你走得太快不行，落后了也不行，这一点与专家搞研究不一样，他们是先锋队，研究的领域、方向都是深入的、前瞻性的。媒体大肆报道他们的专业内的话题就未必适合大众。

　　所以，面对大众的性传播，要跟随社会，不能跟随专家，更不能跟西方那一套。人家已经发展100年了，中国有中国的国情，还是要符合我们自己的步伐。性文化展的最终目的在于打破性的神秘和禁锢，消除那些消极、保守和有害健康与文明的不良行为与生活方式，帮助人们达到性健康和性和谐。

　　(张华)