□ 洪信良

　　一个小山村的溪坑里，每天都有近百人24小时排队疯抢“能医治百病”的“神水”，这样一幕，很多人都以为只有在落后未开化的地方才有可能看到，怎么也想不到这事竟发生在经济文化相对较发达的台州温岭。

　　最早把溪坑里的泉水神化的或许是石仓下村的村民，但来这儿抢水的人却来自远近各乡。就新闻图片来看，拿着壶、瓢、罐、瓶、桶各式盛器的人，年龄层次很丰富，而衣着也大多光鲜，很多抢水者看着就不像当地山民，说不定有些人还受过高等教育呢。有个当地网友在网上坦白：“费尽心思搞了一桶，现在天天用‘神仙水’洗脸，但也没见有啥变化！”贴上愚昧、无知、未开化等标签，简单地解读抢水行为，似乎轻率了一点。

　　村民曾在村口设置路障，可路障挡不住扛着大壶小罐冲上山来的求水者。这份狂热固然是羊群效应所致，但激情的旋涡还是由现实的欲求驱动的。就像抢盐风波，因担忧核辐射或别的事情，潜意识里的不安全感与文化里固有的盲从心理一拍即合，轻易地冲垮了理性的堤坝。如果说抢盐是被动避灾，那么抢“神水”则是主动求福。这种主动表达欲求的行为，其实更像是一种流行文化，一如在“天人合一”旗帜遮掩下，张悟本的绿豆茄子一度大行其道。在“双节”长假期间，不去旅游不去休闲，打老远赶到一个小山村，就为求一点“神水”，是不是有可能出于对“天然”“纯净”的膜拜心理呢？

　　在自然、社会、文化的互动中，流行文化是很可能包含非理性因素的。埃里克·霍弗说：“如果狂热者是鱼，混乱就是水。”天然纯净的水越稀缺，它就越可能被神化；社会医疗保障制度不完善，“神医”“神水”就会有隙可乘；教育与社会环境不尊重个性的发育与培养，教了再多的知识，也会导致理性贫瘠、盲从无自我。从迷信之人信“圣水”到普通人信“神水”，其实相距不远，甚至可以说相信“神水”能“包医百病”是最大的迷信。我们的科学思想教育肯定未能让受教育者普遍具备科学素养。

　　人们常说“当真相还在穿鞋，谣言已经跑遍了全世界”。山泉水谣传为“神水”已经三四个月了，“真相”是拿它泡脚的没治好脚气病，有人喝生水却得了病，更别提包治百病了。这真相还是得有人让它早早穿好鞋，跑得快一点才行。当然，根本的途径还是在于“谣言止于智者”，只要心中不贪不乱，就不会有“包治百病”这样一劳永逸式的非分企求。而这，需要社会整体理性的建构。