有这么一则故事：老子的智慧高远深广，名扬四方，因此经常有人从远方赶来向他求教，但是在乡里，熟悉老子的乡邻却并未觉得老子有什么特殊之处。

　　有一天，老子的一个邻居遇到老子正在散步，不禁好奇地问：“老先生，我常常看到许多有名望的人到你家来拜访，他们来做什么？”

　　老子和蔼地看着这位年轻人说：“他们是来求道的。”

　　年轻人困惑不解：“道是什么？”

　　老子笑着说：“道就是虚无。”

　　年轻人听罢不禁大笑：“虚无有什么可请教的，既看不见也摸不着，虚无缥缈，与其这样还不如学点务农经商的本领更实用一些。”

　　老子听后并不反驳，只是指着街道旁的房子对年轻人说：“那你告诉我，房子是用来做什么的？”

　　年轻人奇怪地看着老子，说：“房子当然是住人的。”

　　老子又问道：“那你告诉我，如果房子中间是实的而不是空的，还能住人吗？”

　　“那当然不能住人了。”年轻人答道。

　　“这样看来，‘空’不是一无是处。”老子说。

　　年轻人若有所悟，忙恭敬地向老子施礼：“老先生，请恕我愚钝无知，刚才您所讲的道理我有些明白，但不完全懂，您再详细解释一下好吗？”

　　老子接着说：“在常人看来，‘虚无’似乎什么也没有，空空荡荡，看不见，摸不着，毫无用处。但没有‘虚’，就没有‘实’，没有‘无’就没有‘有’。所谓求道，就是指学习认识虚无的过程。”

　　是的，就像那个年轻人一样，我们这些两千年后的圣贤故里的普通人，也往往忽视虚无的作用，不了解世上许多东西都是“以实为本，以虚为用”的。

　　锅、碗、瓢、盆是实物，它们中心虚空，才能用来炒菜、盛饭、盛水；

　　道路、床铺、桌凳是实物，它们上面虚空，才能用来走人、躺人、坐人；

　　冰箱、立柜、书架是实物，它们中间虚空，才能用来盛放东西；

　　磁铁“实”，磁场“虚”；地球“实”，地球引力“虚”。

　　在宇宙中，我们能够观察到、已经被我们所了解的“实”的东西，只占整个宇宙的4%，而看不到的暗能量，我们暂时不了解的“虚”的东西，占整个宇宙的73%，这真是“虚空是一切物质运行的道”啊。

　　肉体是实的，灵魂是虚的；

　　生活是实的，文化是虚的；

　　家庭是实的，情感是虚的；

　　物质是实的，精神是虚的。

　　切莫小视“虚”，“精神”是曾经被誉为“原子弹”的。

　　“虚”，常常是“实”的升华。

　　五种表达方式中记叙、说明、描写是写“实”的，抒情、议论是写“虚”的；

　　作文中的事例，是“实”的，所阐述的道理，是“虚”的；

　　散文中的“物象”是实的，而“意境”是虚的；

　　诗歌中的“形象”是实的，而“意象”是虚的；

　　墓志铭中的“志”，是写“实”的，“铭”，是写“虚”的。

　　写作文要会小题大做。

　　所谓“小”，是指生活中看似简单、平常、琐碎的小事，是现象，是发端，要“实”写；

　　所谓“大”，是指小事中所蕴含的丰富深刻的大道理，是升华，是本质，是主旨，要“虚”写。

　　事情虽小，立意要大，即以小见大，小题大做。

　　小题大做是目的，而大题小做只是一种方法。

　　作文中有这样一些题目：如桥，门，窗，山，手，家，路，水，灯，网，树根，脚印，翅膀，阳光，泥土，风景，考场，难题，攀登，镜子，色彩，餐桌等，都是实物题。写这类实物题，也不能一味地实写，如果一味写实，就会显得呆板，缺乏意蕴，写不出思想，写不出深度。写这样的实物题，要“实则虚之”：或由实到虚，或实题虚做，或避实就虚，或化实为虚，总之，“实”不能离“虚”。

　　也有这类的题目，如：理解，责任，和谐，思念，真挚，陶醉，希望，牵挂，美德，体验，兴趣，坚守，快乐，欣赏，反思，宽容，沟通，爱，盼等抽象题，则要“虚则实之”，“虚题实做”。生活中的许多道理是通过对自然、社会生活观察得来的，写抽象类的题目就是把道理还原为生活情景的过程。把道理化为可感、可触、可视、可闻的画面，要善于把它落实到具体生活场景中去作形象的再现，不能光搬用名人名言作说教，这样只能虚对虚，空对空。

　　总之，写实物题要虚则实之，才能写出思想，写出深度；写抽象题，要虚题实做，才能写得具体，写得形象生动。

　　这正是，没有“虚”，就没有“实”：“虚”由“实”生，“实”仗“虚”行；以“实”为本，以“虚”为用。写作文既要会写“实”，也要会写“虚”，既要会“画龙”，也要会“点睛”。

　　感谢先哲的智慧，为我混沌的大脑照进一束亮光。