如今，大到商业合作，小到入职签约，契约无处不在。近日，一则“复旦跟状元签确认书但未被录取”事件，引发了关于契约精神的讨论。有人说，确认却不录取是对契约精神的破坏；也有人认为，确认书只是确认“推荐”，而不是录取，而状元违约另填志愿才是不守约；更有观点指出，网民的盲目指责恰恰反映出很多人不理解契约精神。

　　拿到户口就跳槽

　　周宇是北京一家国企负责人，最近连续有员工离职，弄得她心里很伤感。“几个能力很强的老员工纷纷离职，有的为了家庭，有的为了孩子，我不得不放。但夜深人静的时候，我也会想，单位并没有亏待他们，他们为何走得如此坚决？”另一个姑娘的离去让周宇特别难受。姑娘有留学背景，可以申请北京户口，但不解决也合法合规。姑娘苦求多日，周宇最终帮她。当时，单位和姑娘签了一份附加合同：如果后者5年内离职，需要赔偿。一年后，姑娘走了，却一分钱都不想出，还说合同有漏洞，要跟单位打官司。“当时签的时候，没人强迫她，现在却翻脸不认账。”

　　在北京、上海、广州、深圳等大城市，这种事情司空见惯。来自山东的王文玲签了京郊一家二级医院，得到了梦寐以求的户口，服务期8年。朋友很不理解：“两千多的工资，连续干8年，你真的想好了？”小王得意地说：“我想跳槽，谁能拦得住？赔偿款拖着不给，医院也没办法。我好几个同学都是这么干的。”

　　生活和工作中，这种肆无忌惮的毁约事件比比皆是。一项面对上海市民的调研结果显示：90.2%的人认为诚实守信会吃亏，这也反映了中国人诚信和契约精神的缺乏。

　　“田忌赛马”实为违约案例

　　复旦大学心理学系教授张学新告诉记者，契约是有自主选择权的自由人，在自愿的前提下签订的自由约定，而契约精神是一种自由、平等、守信的精神。

　　契约精神是西方社会的主流价值。在美国哈德逊河畔，离格兰特总统陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。1797年，这个孩子坠崖身亡，父母在落崖处为他修建了这座坟墓。后来，父亲不得不转让这片土地，但对新主人提出一个要求：永远保留这个坟墓。新主人同意了，并写进了契约。1897年，这块土地被选为格兰特的陵园，而孩子的坟墓被保留了下来。这份延续两百多年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。

　　张学新说，在中国，受西方文化影响较深的香港和上海，契约精神比较浓厚。张学新曾在香港生活多年，他说：“我所见到的香港人，不管地位如何，工作总能尽职尽责，极少偷懒耍滑，这就体现了一种契约精神：按合同办事，干多少活儿，拿多少钱，从不图省事或推卸责任。”

　　但总体而言，国人的契约精神是缺失的，这首先与社会传统有关。契约精神产生于商品社会，比如古希腊海上贸易成熟，要经常与不认识的人打交道，就产生了契约。中国一直是农业社会，自给自足，是一个安土重迁的“熟人社会”，彼此信任度较高，很少需要签约。其次，契约的本质在于平等，但封建社会中人与国家是不平等的。民众与皇权的关系被“君君臣臣”的礼教所规范。领导者带头破坏契约，上行下效，流传至今。最后，自古以来的“人治”让统治者的喜好凌驾于法律、契约之上，进而导致机会主义泛滥，致使社会诚信缺乏。“田忌赛马”中，田忌就违背了与齐威王约定的“上等马对上等马”的规则。这样的胜利能传颂千古，足见国人对此之认同。

　　毁约就是毁诚信

　　张学新说，肆意违约，最直接的结果就是互相不信任，彼此打交道时都多留个心眼，也就多了许多人力、精力、物力等成本。“从短期来看，遵守契约并不一定为每个人带来好处。人性是趋利避害的，如果契约对自己有利就遵守，不利就违背，那必然有人会吃亏，产生不公平感。”长此以往，越来越多的人不守约，人与人之间的诚信日益匮乏，社会很难变得公正。

　　契约精神的核心是法制精神，西方把国家权力（宪法）定义为一种契约。张学新说，人性需要由规则来矫正，才能避免不好的行为扩散泛滥。从社会层面来看，加强法制建设，把法律贯彻下去，不要朝令夕改。同时，不受特权思想左右，领导者带头守约，违约必受罚，才能在全社会形成一种正向风气。

　　从个人层面来说，一要认识到，遵守契约或许会损害短期利益，但从长远看是受益的。不少人签约时就并非诚心诚意要履行，这种投机心理只能将自己逼到两难的境地。守约体现的是道德、诚信、人品，违约则是毁了自己一生的价值体系，还会将亲人、子女引入负面价值倾向，推动自己和身边人往错误的方向越走越远。二是签契约要慎重，签的时候不要受制于人，也不要强加于人。签约时还要评估风险,不要签承担不了的契约，更不要押上身家性命。比如最近很多人融资炒股，结果赔上一生的积蓄；还有人买房后降价了，就去打砸售楼处，也是没有契约精神的体现。另外要明确责任与义务，比如把车借给朋友开，万一出了事，谁来负责、如何赔偿，都要事先明文规定，以免出了问题纠缠不清。

　　(据《生命时报》）