第07版:文化周口
 
 
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道法自然万事成

  编辑/郭怡晨 E-mail/zkwbgyc@sina.com

  2016年10月14日  星期五

  07

  版

  之《道德经》进万家

  《道德经》传家版第二十五章:

  □董延喜

  (感谢三河汇老子学社提供信息支持)

  【原文】

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  【新译】

  有一个浑然一体的东西,在天地形成以前就已经存在。它清虚寂静,无声无形,超越万有而卓然自立,循环运行而无所不在,当得起天下万物的母亲。我不知道它叫什么名字,勉强地称它为“道”,再勉强给它起个名字叫“大”。大道流行无边无际周流不息,周流不息而伸展遥远,伸展遥远而又返回自身。

  所以道大,天大,地大,人也大。宇宙间这四大,人也位居其一。

  人要效法于地,地要效法于天,天要效法于道,道要效法于自然。

  【会意】

  本章承继《道德经》第一、第四等章,通过推演道的产生、道的存在和道的运行轨迹,进一步揭示宇宙本体论的内涵,是老子道论中非常重要的一章,其中“人法地,地法天,天法道,道法自然”的理论,堪称《道德经》之总纲。

  什么是“道”?老子在《道德经》一书中,以各种各样的描述,从不同角度进行了展示。五千真言,洋洋洒洒,道的真相,自在其中。本章所说的:“有物混成,先天地生。”这个“物”字,不是现代人“物质”观念的“物”,而是“道”的同义字,意为这个浑然一体的“道”,无始而成,创生万物,先于天地而存在。老子进一步说这个“道”,“寂兮寥兮”意为清虚寂静,广阔无边,漠然无迹,永远没有形象声音可寻。“独立而不改”,意为超然于万有之外而卓然自立,不依靠任何东西而独立存在。“周行而不殆”,意为周流生化,如环无端,循环往复,永无穷尽。“可以为天下母,吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大”,意为大道是宇宙万有的总根源,是天下万物的伟大母亲,可以勉强地称它为“道”,也可以勉强叫它为“大”。“道”就是“大”,“大”就是“道”,两个字可以互相解释,合在一起就叫“大道”,我们常说的“大道”就源于此。“大曰逝”是说大道广大无垠,常行无滞,大到无边无量,没有极限,就像逝去了一样。“逝曰远”是说大道四通八达,无穷无尽,看不见了就像逝去,逝去好像很远了。“远曰反”是说大道逝去好像很远了,如果我们用求远的方式去追求它,反而无法企及。道就在每个人自身,须臾不离,只有反求诸己,回头自省,见“道”才有希望。“逝曰远,远曰反”,是说天地万物无不本于道而生,归于道而化,最远的就是最近的,天边就在眼前。

  接着老子说:“故道大,天大,地大,人亦大。”在那无穷无尽的宇宙之中,有四种东西是最主要、最关键的,道大,天大,地大,人也大,而人占居了其中之一。这“四大”的内容就是大道涵容渗透于天地万物一切存在的特性,“四大”是一个统一的整体。“天大”说的是天道生生不息的化育规律;“地大”说的是地道厚德载物的整体机能;“人大”说的是人道把握生命活动的根本智慧。“天大,地大,人大”都被一个“大”统驭着,那就是“道大”。我们常说“天人合一”,其实是指“天地人合一”,“一”者,道也,“天地人合一”就是“天地人”合于大道。有人说老子没说过“天人合一”,那是一种机械的理解。老子说:“域中有四大,而人居其一焉。”是说在宇宙自然中所呈现的四个层面的整体,构成了宇宙自然和谐运动的整体性,而人自然无为的生命活动,是在天地自然的整体化状态下进行的。“四大”都是通过人的见证来认知的,人达到了与道、天、地的整体和谐,就可以与天地合一,与道合一。

  那么人究竟怎样做才能与道合一呢?老子进一步提出了“人法地,地法天,天法道,道法自然”的宇宙法则。“法”本义为逐水草而居,顺应天地自然而生存。引申义为规律、途径、遵循、效法等。即人要随着环境变化而变化,效法自然规律所总结出来的生存法则。“人法地”的意思是人在与万物共生共荣的过程中,要效法地道至静至柔、承载化育的原理。“地法天”的意思是地道要遵循天道的自然衍生、生生不息原理。“天法道”的意思是天道要遵循道的运行原理和法则。“道法自然”的意思是大道运行的原理和法则,要以自然为依归。这是一幅人、地、天、道、自然整体运化的关系图谱,人的生存活动不仅受地道的制约,而且受天道的影响,人的身心活动只有遵循无为而无不为的原理,他的生命状态才能呈现出 “人法地,地法天,天法道,道法自然”的状态。“道法自然”是老子思想的精华所在,是老子千古不易的密语。什么是“自然”?这个“自然”不是我们常说的“自然科学”的“自然”,也不是指“大自然”,而是指天地万物的整体和谐状态。这里的“自”是自在,“然”是当然。“自然”,是指道的本然、本质、本真、本性、本来状态。“道法自然”就是说道的本质是自然的。老子在《道德经》第四十二章以最简洁、最明了、最深刻的方式把宇宙的化生顺序概括为:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子这一震古烁今的宇宙万物化生公式,回答了“人从哪里来”这一人类重大问题;在本章老子又提出 “人法地,地法天,天法道,道法自然”的宇宙法则,这两句话合在一起正好是一副妙对,回答了人从哪里来、人往哪里去这一困惑着古今中外思想家、哲学家的问题。老子一语道破天机:人从哪里来?人从道中来。人往哪里去?人往道中去。天地万物生于大道又回归于大道。道法自然是天地万物的总源头、总规律、总法门、总归宿。道法自然就是要师法、效法自然规律。人类目前所能达到的最高境界就是师法自然而不要自以为是。道法自然、自然而然、自自然然就是道,若不自然,便不合道。人类作为“万物之灵”,一个重要的任务就是处理好人与自然的关系,就是我们常说的“天人关系”,了解自然,师法自然,才能做到“天人合一”。然而人类常常不自量力,要去征服自然,在自然面前翘尾巴。正如德国伟大思想家恩格斯所说:“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中,每一次胜利,大自然都对我们进行了报复。”德国大诗人歌德说:“大自然不会犯错误,犯错误的是人。可以这样说,人类在自然面前翘尾巴的高度与人类前途的风险成正比。尾巴翘的越高,风险也就越大。” 

  大道就在生活中,人类生命活动中的各种应对,只有做到了“道法自然”,达到了“天人合一”状态,才是人生之道的最高境界。从家教的角度而言,你看这个教字如何写法,左边一个“孝”,右边一个“文”字,家教就是“孝”的文化。“孝”字上面半个老,下面一个“子”,孝敬老人才是好孩子。孝敬的最高境界是什么?老子说:“道法自然”,庄子对这个“道法自然”有个更为详细的解说。庄子在《天运》篇中说:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”译成白话就是:用尊敬来行孝容易做到,但用爱心来行孝就有点困难;用爱心来行孝容易,但行孝时忘记双亲比较困难;行孝时忘记双亲容易,但使双亲忘记我更加困难;行孝时使双亲忘记我容易,我同时忘记天下人尤其困难;我同时忘记天下人容易,使天下人忘掉我的存在,那才是难上加难啊!

  庄子在这里谈了孝顺的六个层次,六种境界。第一种境界是尊敬双亲:早晚请安,嘘寒问暖。第二种境界是爱心行孝:眷恋双亲,发自内心。第三种境界是忘亲忘爱:虚静恬淡,习惯自然。第四种境界是使亲忘我:亦亲亦友,乐享天伦。第五种境界是兼忘天下:行孝之时,忘记人言。第六种境界是天下忘我:道法自然,忘记孝顺。各位道友不妨对照一下,自己孝敬双亲达到了哪种境界。其他文化也谈孝顺,只谈到第一、第二种境界。但庄子的表达却谈到了六个层次、六种境界,一层比一层高,一层比一层更难做到。最后达到了道法自然,出于天性,忘记人言,忘记孝顺,这正是大道大德的境界。老子、庄子都是大彻大悟的东方大哲。道法自然,返璞归真,是老庄思想的核心。只有保持人类的本真之性,才能做到身心和谐、家庭和谐、社会和谐,才能得到人生幸福,享受人间至乐,才能使这个物欲横流、道德沦丧的世界变成一个和睦村落。

  【道歌】

  有物混成先天生,无名无声又无形。

  宇宙四大人居一,道法自然万事成。

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