■曹新旺

　　2017年春节已过，观看各大卫视今年晚会的小品、相声等语言类喜剧节目，笔者发现有些节目堪称自虐式喜剧。

　　君不见，为了博得大众一笑，几筒芥末生生吃掉，直呛得眼泪横流，一口气灌下几瓶啤酒，直噎得吭吭喘气等等，举不胜举。观众对这种近乎出“洋相”的表演，被动地哈哈一笑。

　　看着这些自虐型的“喜剧”，笔者真有些笑不出来。这让我想起了大街上的一种现象：现在大街上有一种自虐型的“乞丐”，严格来说，这些人称不上“乞丐”，因为他们四肢健全，是故意把自己伪装成“乞丐”，把自己的胳膊或腿捆绑起来，穿上破烂衣服，再把脸上弄得脏兮兮的，装扮成残疾，或跪在大街上，或在地上用工具爬行着，让人看着很是“可怜”，以撩拨路人的恻隐之心。这种硬拉别人来怜悯的自虐式作法就有些类似泼皮无赖逻辑了：“我都把自己作践成这个样子了，你还不掏腰包，也太没良心了！”

　　如今有些喜剧作品是不是与之有类似之处。笔者没有研究过心理学，不知自虐者是一种什么心态。但笔者想凡自虐者，目的都不是和自己过不去，总是于别人有所求，那种自虐式的喜剧说起来也挺可怜，把自己都自虐成那样了，不就是博得观众一笑，况且有些观众看后一身鸡皮疙瘩，不但不笑反而心中难受。我们有的演员演技早已是捉襟见肘，演出中只能是靠自我形象的丑化加点插科打诨，来博人廉价甚至是怜悯的一笑。这和自虐有异曲同工之妙。陈佩斯、朱时茂的喜剧小品堪称经典之作，但很少看到他们有自虐式的东西，而是靠一种肢体的语言、一种假设让人忍俊不禁。再有在世界上享有盛名的喜剧大师——卓别林。他的喜剧之所以出类拔萃，是由于他的喜剧不管是噱头的设置、演员的多才多艺，还是情节的紧凑，主题的深邃，都达到相当高的水准，绝不仅是主人公的出乖露丑和自虐。

　　丑本身并没有审美价值，比如自虐的“乞丐”。但艺术表演中是常常刻画丑的。对反面人物内心或外表的丑化，为的是衬托正面人物的美；对有的艺术形象外表的丑化，是为了衬托他内心的美，比如《巴黎圣母院》中的钟楼怪人，《美女和野兽》中的“野兽”他们形象很丑但内心很美。而卓别林创造的夏尔洛也绝不是伟男子：一个一文不名的流浪汉，还时不时作绅士态，酸溜溜的，但这使他的正直善良，及对人的尊严的追求更感人。如果我们也能够如此细致入微地刻画一个外表丑陋，然而又会使人发自内心地“爱”上他的艺术形象，那绝对是艺术的精品。法国雕塑家罗丹有件作品《欧米哀尔》（老妓），很丑，以致有些女人以手遮眼，不愿意看。但作品有着强烈的艺术感染力，它把生的追求和死的哀鸣统一在这个老妓身上。当年同罗丹在一起工作的葛赛尔用一句话来形容，叫做“丑得如此精美”。

　　艺术中表现美相对容易些，表现丑就难多了。如果不能丑得“精美”，就难免流于粗俗。粗俗就会使人浑身难受。喜剧中的粗俗、自虐和自我丑化就是胳肢人。再看看我们当今的相声、小品等喜剧的表演中，有的就是拿自己的搭档“开涮”，或靠说反正话等来料“包袱”。类似的“窘境”、“倒霉”、“尴尬”中的挣扎和解脱，毫无审美价值，这就和街上把自己弄残了的“乞丐”一样，只凭自虐来讨赏。当然，演员讨的是掌声和笑声,这本无可非。但靠自虐和丑化来获得掌声和笑声是行之不远的，更谈不上什么经典和出什么大师了。有时观众给的掌声和笑声也是被胳肢强迫式的笑，这种自虐式的喜剧形式不要也罢。