◎“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。在老子看来，一个社会中，道和德都失去了才要讲求仁，失去了仁才要讲求义，失去了义才要讲求礼。礼这个东西，标志着忠信的不足，也是国家和社会祸乱的开始。

◎“新事新办”是对老子“尊道贵德”思想和坚决摒弃作为“乱之首”的虚假的“礼”的主张的生动实践。希望这种生动的社会实践由点到面，变成城乡居民的共识，并化民成俗，成为人人遵守、家家奉行的良好社会风尚。

彩礼具有悠久的历史，汉时大雁为聘，“鸿雁于飞，肃肃其羽”，用一份礼物传递对新婚夫妇的情谊；上世纪七十年代的“三转一响”，八十年代的新“四大件”，用家具和电器表达对小两口未来美好生活的支持与祝福……近年来，随着物质生活的不断丰富，彩礼的数额和形式也在不断发生着变化，社会上出现了互相攀比、高价彩礼现象。笔者了解到，一个村子里有一养殖户，家中有两个儿子，小儿子订婚时拿了8.8万元，看嫁妆时拿了10万元，后来女方又要求在县城里必须有房，出行必须有车。为给孩子成个家，老两口东拼西凑，在县城首付30多万元买了套房，买车又花了15万多元，前前后后花了近70万元。还有一农户的儿子谈了一个商丘的女朋友，女方要求必须跟她闺蜜一样订婚时拿30万元，否则就不成亲。为了儿子的婚事，一家人竭尽所能满足女方要求，被高价彩礼折磨得苦不堪言。因无法支付高价彩礼，两个有感情的孩子不得不以分手告终的事，也很常见……这些年，在相互攀比心理驱使下，高价彩礼现象非常普遍，由此诱发的家庭矛盾甚至刑事案件也时有发生。

最近，有几位小伙子携未婚妻到鹿邑县城参加了一场别具一格的集体婚礼。这场集体婚礼没有豪华车队，新郎手持国旗，新娘手捧玫瑰，以零彩礼、集体婚礼的方式在弘道苑广场隆重举行，迈出了从“天价彩礼”到“新事新办”的第一步。

说到弘道苑，正处于老子讲学地明道宫老君台的对面。春秋末年，担任国家图书馆馆长的老子，曾经回到家乡，在县城东北隅的一处高地说道论德，不少有识之士慕名前来，听老子讲学，向老子请教。历史上有名的孔子到鹿邑问礼于老子，就发生在这一时期。老子对“礼”是咋看的呢？前期是尊崇并勉力施行，到了后期，基于人生阅历和对动荡社会现实的深刻思考，认识到“礼”已经失去其本来意义，变成权贵大族、诸侯国君鱼肉百姓、欺凌弱小国家，勾心斗角、尔虞我诈的工具。所以，在《道德经》第38章老子一针见血地指出：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。在老子看来，一个社会中，道和德都失去了才要讲求仁，失去了仁才要讲求义，失去了义才要讲求礼。礼这个东西，标志着忠信的不足，也是国家和社会祸乱的开始。这种分析的深刻性与尖锐性，远远超出当时人们的认识水平。所以，我们看典籍史料中关于孔子南之沛和赶赴洛邑向老子问礼的记载，以及《庄子》中的描述，就多是老子对虚伪的礼的揭露和批判。那一声“礼者，忠信之薄，而乱之首”的呐喊，的确发自肺腑，振聋发聩，不啻是奏响了警世济人的黄钟大吕。

“天价彩礼”正是老子深恶痛绝的虚假的“礼”的表现，不少家庭和新人为了“面子”，丢了“里子”，并没有享受到新婚生活带来的快乐与幸福，甚至因为债台高筑埋下了家庭不和的种子。从这种意义上说，“新事新办”是对老子“尊道贵德”思想和坚决摒弃作为“乱之首”的虚假的“礼”的主张的生动实践。希望这种生动的社会实践由点到面，变成城乡居民的共识，并化民成俗，成为人人遵守、家家奉行的良好社会风尚。①8