◎在《道德经》第七十一章，老子明确指出：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”在《道德经》第三十三章，老子还说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

◎在“知不知”问题上，孔子指出：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。古希腊哲学家苏格拉底也说，“最聪明的人，是那些明白自己无知的人”“我唯一知道的事情，就是我一无所知”“承认我们的无知，乃是开启智慧之母”。

有的人看不清自己的“未知”，只了解一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙真理，动辄摆出一副智者的架势，用大而无当的假话自欺欺人。有的人只是在个人专长的领域有些见解，便以为一通百通、全知全能了，任何领域的问题都要想当然地插上一嘴、指点几句。

对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。在《道德经》第七十一章，老子明确指出：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”在《道德经》第三十三章，老子还说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”读起来有些拗口，但试着翻译成白话，我们就会发现，这些论述是何其可贵的智慧之言。通过参考前人译注，笔者对这两句话的理解是：“知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是大毛病。有道的圣人没有缺点，因为他已经把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。”“能认识、赏识别人叫作智慧，能认清自我不足才算聪明。能战胜别人体现力量，能克制自己的弱点才算刚强。”

智者所见略同。在“知不知”问题上，孔子指出：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。古希腊哲学家苏格拉底也说，“最聪明的人，是那些明白自己无知的人”“我唯一知道的事情，就是我一无所知”“承认我们的无知，乃是开启智慧之母”。中国政法大学教授丛日云立足现代人的理解，也一针见血地说：“面对自知无知的态度，人们往往浅薄地赞叹其谦虚，或以为是为了博得谦虚的美誉而廉价的自我贬抑。人们不懂得，自知无知不是谦虚，而是诚实；不是廉价的自我贬抑，而是自知之明的自然表露；不是一个人的美德，而是起码的教养。”

浩瀚的知识如“山间明月”“江上清风”般取之不尽，相比以往，在获取知识手段更为多元和便捷的当下，只要我们愿下些功夫，就能撷“沧海之一粟”，就能增加些智慧、提升些修为。这本来是好事，但同时也带来了问题。有的人把“一粟”视之为“沧海”，自信心建立了、增强了、爆棚了。对无知的无畏导致我们偏狭和武断，让社会少了宽容和理解、对话与妥协、和平与和谐，增加了无谓的内耗。“万事通”狂刷存在感，不少人更加笃信自己才是最高明的，不屑于甚至是耻于一张蓝图绘到底，世间就有了百般折腾。

怎样实现“知不知”？或者可以更直白地说，如何才能培养自知之明？自我反思不足、听取别人意见，这都是不错的方法。但是笔者以为，持续学习更是实现“知不知”的关键。所谓“学然后知不足”“书犹药也，善读之可以医愚”，通过不断学习新知识、不断悟出新道理，我们才能拓宽自己的视野，深化对世界的理解和对自身的观照。一个人的知识储备越多，其已知与未知的边界重合部分越多，他才能够清晰而强烈地感知“沧海一粟”的无力无助。

近年来，我市不断推进书香周口建设，深化和丰富全民阅读活动，今年3月，我市举办首届河南周口伏羲书展，11月初，我们又举办全民终身学习活动周系列活动。笔者以为，无论宏观的引领，还是具体的活动，都是十分必要的。人无完人，这虽然是客观事实，但是学习中得来的智慧可以更多地消除、对冲我们的缺点、不足，至少可以让我们认清自我、扬长避短。“为学日益”，读书学习虽然靠的是内心的自觉，但是上述活动的外在刺激，也是唤醒我们求知欲望的“针灸疗法”。我们应该在“人人皆学、处处能学、时时可学”的氛围中，通过学习知行明止，全面提升修为、增强本领，更好地打拼幸福生活、美好人生。