■杨颜如

登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。此举古而有之，处境各异，其中好赖暂且不提。只是幼稚肤浅者暂不能掌握，有心求得，便说无可奈何之举，但却须习得技艺，才可游刃有余，不至弄巧成拙；无意或无力的，便百般恶骂，大上道德枷锁。本心善念，行为有当，屠夫亦佛徒。

技何尝不委屈？道又岂能得人人皆赞？又如，书哪里无用，无用的是呆子，不能体会妙义，便说上句“百无一用是书生”，不能坦荡承认自己不成。为人也好，处事也罢，道，书中可得，其他处亦可谋得。书里实在求不得，全在己身。或可由别处取得自用，也是好法子。所推崇的自然不吝言辞赞美，不举厌恶的，却也不该全盘否定，事物存在，必定有其存在的道理。嬉笑怒骂，自觉潇洒，却没胆儿去强强融合，反而伸长脖子红脸大骂，便如处子娼妇一般尖酸恶毒。迂腐，愚民，更残酷。

一切都在发展冲撞激烈中走向融合，世界很新，但贯穿始终的核心从未改变。互利双赢，包容与融合。

与先贤所处时代不同，学识阅历浅薄，角度亦有局限，但闭门造车势必曲巷多怪，不能畏惧未知的可能发生的，毕竟荆棘与鲜花同在。