□记者 王晨 通讯员 周建山 唐涛 文/图
在历史悠久的中原大地，一处处文化遗存、一处处名胜古迹，它们虽然历经黄河泛滥冲刷和无数次的兵灾战火，却依然穿越千年，静静地守望着这片土地，向今天的人们传递着历史的讯息。
在周口境内有两座距今千年的古塔，一座在商水，一座在太康，它们都被称为寿圣寺塔，都是六角形楼阁式砖塔，都是始建于宋、重建于明，都是全国重点文物保护单位。这么多的相似，想必一定会引发我们很多的好奇：它们究竟经历了怎样的风吹雨打，又各自埋藏着什么样的故事？
屹立千年的寿圣寺塔
位于商水县郝岗镇的寿圣寺塔始建于北宋仁宗明道二年（1033年），元代毁于兵燹，塔身仅存五级。明正统元年（1436年）在五级塔身上重新修建了上面四级，嘉靖二十八年（1549年）进行大修，1998年再次进行大修，2018年又进行局部维修。太康高贤寿圣寺塔也始建于宋代，现存建筑是明正德十三年（1518年）在宋代塔基上重建的。
周口市博物馆馆长、研究馆员，中国博物馆协会传媒专业委员会委员周建山介绍，这两座古塔历经沧桑，屡遭兵燹、黄泛等侵袭，至今巍然屹立。其建筑艺术价值之高、文化价值之大，实为宋代古塔建筑的珍品。两塔先后于2006年、2013年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
商水寿圣寺塔，高41.5米，为9级楼阁式砖塔。塔体从底至顶渐收匀称，平面呈正六边形。塔顶用铸铁铸成葫芦形宝顶，给人以挺拔隽秀之感。塔的层檐收放尺寸设计精妙，既保护了塔墙免遭雨雪侵蚀，又使塔体显得庄重肃穆。塔身诸层外壁皆辟有圆券门、破子棂假窗，塔身各角砌出倚柱，檐下密布砖雕斗拱。塔内砌出塔心室和盘旋梯道，可逐层登高至塔顶。塔第一层，南面辟门，门楣上刻“明道二年癸酉岁三月一日丙寅时戊寅日，葬舍利院主。僧××建××功德塔”。说明建塔的年代是北宋。塔室为穹窿顶。东南、西南两壁有破子棂盲窗各1个，西壁另辟一拱券门，有踏道可登至第二层塔心室。第二层，南面辟门，东南、西南两壁各砌一盲窗，东壁另辟一门可沿踏道进入第三层。以上诸层大同小异。第四层，塔心室内北墙嵌石雕佛像3尊，两尊盘膝正面像，一尊盘膝背面像。刹柱下端插入塔心室，上端置铁质宝瓶，在不同部位还发现“风调雨顺”“国泰民安”“周王千岁千千岁”“大明嘉靖二十八年九月吉日”“河南周府施舍西华小瑶集寿圣寺塔一座”等字样，这些都说明明代嘉靖年间，又重修了塔身。1998年9月，在维修该塔时，在天宫清理出明代铜佛像3尊，白釉瓷盘1只，白釉黑花瓷碗、白釉褐花瓷碗各1个，刻印大弥陀经1卷。铜佛像高约20厘米，其中一尊有“嘉靖三十一年”字样，这一时期的周王为周敬王朱在铤，这说明嘉靖三十一年周敬王朱在铤为祈福曾将这批器物和经卷，置入塔顶的铁质宝瓶中。
太康寿圣寺塔，高28.3米，为六角形七级楼阁式砖塔，上有塔刹。塔身第七层为实心，一至六层为空心，但层与层相隔互不相通，在南面辟圭形门，檐下均置砖雕斗拱。塔身南面正墙除第七级外均有真门，每层檐下都饰有砖雕斗拱，塔身共嵌砌石雕佛像211尊、石刻题记14方。
寿圣寺塔的历史与文化背景
塔原本产生于印度，是佛教特有的一种建筑物，用于供奉佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等。在公元前1世纪的东汉初期，它随着佛教一起传入中国，随着佛教的本土化，佛塔建筑借鉴吸收了我国传统的建筑形式和文化内涵，起初是一种宗教文化需要，用来储藏舍利或佛经等，后来扩展到民俗文化需要，用于赈灾辟邪或颂贤扬善，直到近代至今衍生出经济文化交流的需要。
周口市考古所副所长唐涛介绍，塔最初就是佛教建筑，在中国人的思想观念里，塔就是佛的象征。但中国的塔是人的建筑，它凝聚人的情调，所以对老百姓而言，不仅可以指示方向、距离，而且可以镇邪驱恶，保境安民。总之，塔是一种佛教建筑物，也是一种文化艺术建筑物，但凡历史悠久的文化城镇一般都有古塔，古塔便是这个地方历史文化久远的象征。
从宗教文化方面看，中国是佛教活动中心，建塔是为了供奉佛教经卷、舍利，有顺应民意、强化皇权统治的作用；从民俗文化方面看，每逢年丰节庆等重要日子，信众们都要聚集朝会，古塔就成为镇邪驱恶、颂贤扬善的地方；从军事防御方面看，中原乃兵家必争之地，周口地处中原腹地，建塔可以瞭望敌情，有料敌制胜的作用；从现在文化旅游方面看，塔是地标性建筑，也是一个地方历史文化久远的象征，可为当地产业经济发展注入新鲜血液，带动一方经济发展。这就是塔有别于其他建筑的一个独特之处。
把周口两座塔放在历史与文化的背景下来比较，它们也有着不少的相同之处。
周建山说，唐朝经两宋至辽金时期，是我国古塔发展的高峰时期。唐宋时期古塔的建筑达到了空前繁荣的程度。首先从建筑年代看，两塔都始建于重文轻武的北宋时期。当时社会经济繁荣，文化相对发达，佛教深入社会生活的各个方面，寺院、佛塔等佛教建筑也遍布各地。二是从建筑关系看，都曾是当时著名寺院——寿圣寺建筑群的重要组成部分，后来寺毁而塔存，塔也因寺得名。三是从建筑艺术看，都具有很高的科学价值。这两座塔都经过了精心设计，地基稳固，结构严谨，颇具匠心。特别是商水寿圣寺塔在同类建筑中，样式别具一格，不仅形体高大，而且施有平座、券门、斗拱、破子棂假窗和刹柱，还有建塔题记等，具有重要的文物价值。四是从佛教艺术看，都体现了当时高超的造像艺术水平。商水寿圣寺塔室内嵌砌有3尊石雕佛像，太康寿圣寺塔身镶嵌有211尊石雕佛像，这些佛教艺术造像，庄严慈祥，栩栩如生。五是从佛教发展历程看，对研究佛教文化及其传播具有一定的历史价值。北宋和明代，统治阶级都重视佛教，佛教文化相当兴盛。这两座塔都始建于宋、重建于明，就是这种历史背景下的产物，对佛教文化在豫东大地的传播，具有实证价值。
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