治人事天，莫若啬（sè）①。

夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德②。

重积德则无不克，无不克则莫知其极③。

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久④。

是谓深根固柢（dí），长生久视之道也⑤。

【译文】

治人要顺应天道，敬天爱人，最好是在心田里播种慈爱的种子。

只有播种慈爱的种子，才能及早服食天地的正气。及早服食天地的正气，就是重积德于己；重积德于己，则无不克胜；无不克胜，就拥有了无穷的道德能量；拥有了无穷的道德能量，就能安身立命、富国强民。

有了道德这个根本，身与国皆可以长生久存。这就是深根固蒂的长生久视之道。

【新解】

本章主要讲治人之道。治人先治己，治己先治心，治心先安心，安心生大爱。就像是种庄稼一样，及早把慈爱的种子播种在心田里，安土敦仁，清心寡欲，臣服于道，默默地汲取大自然无穷无尽的道德能量，让爱自然生长，这就是早服之意。老子教人行天道，生爱心，静心养德，敬天爱人，爱人者必能被人所爱，胜于爱己，自然能够与大众同心同德，采集天地的灵气和人间正气用来固本培元，凝神聚力，治身则体健，治国则平安，由此进入根深蒂固的长生久视之道。

【心法】

敬天爱人，天下归心。凝神聚气，深根固蒂。

【注释】

①治人事天，莫若啬（sè）

河上公：谓人君欲治理人民。事，用也。当用天道，顺四时。啬，爱也。治国者当爱惜民财，不为奢泰。治身者当爱惜精气，不为放逸。

王弼：莫若，犹莫过也。啬，农夫。农人之治田，务去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上奉天命，下绥百姓，莫过于此。

②夫唯啬，是以早服，早服是谓重积德

河上公：早，先也。服，得也。夫独爱惜民财，爱惜精气，则能先得天道也。先得天道，是谓重积德于己也。

《文子》：人君之道，俭以养生。俭则民不饥。积德成王，积石成山，积水成河。不积而成，未之有也。

③重积德则无不克，无不克则莫知其极

此句经文，帛书甲、乙本缺失严重，依河上公本补缺。

河上公：克，胜也。重积德于己，则无不胜。无不克胜，则莫有知己德之穷极也。

④莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久

河上公：莫知己德有极，则可以有社稷，为民致福。国身同也。母，道也。人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。

王弼：国之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。

⑤是谓深根固柢（dí），长生久视之道也

“柢”，帛书甲、乙本作“氐”，河上公本作“柢”。

河上公：人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，蒂不坚则落。言当深藏其气，固守其精，使无漏泄。深根固蒂者，乃长生久视之道。