治大邦若烹小鲜①。

以道莅（lì）天下，其鬼不神②。

非其鬼不神也，其神不伤人也③。

非其神不伤人也，圣人亦弗伤也④。

夫两不相伤，故德交归焉⑤。

【译文】

治大邦如同煎烹小鱼一样，不可躁动。

用正道治理天下，坏人就不能做坏事了；并不是坏人没有做坏事的本事了，而是坏人无机可乘，不能再做坏事害人了；不但坏人不能做坏事害人，圣人无欲无为，也不会害人。圣人与坏人两不相伤，所以德行自然交归于天下，使得天下太平，人民安居乐业。

【新解】

本章主要讲清静之德的作用。以道治国就要按客观规律办事，以道德为底线，以法律为准绳，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。以静治乱，自然而然，不敢妄为，不敢劳烦。君王越清净，百姓越安生，人民越富有，国家越强大，内鬼不生，外敌不犯。治身也是同样道理，內心越清静，精气越凝聚，精力越充沛，神清气爽，邪气不入侵。老子用“治大国如烹小鲜”的道理教人以清静之德，化解天下之争，平息天下之乱。

【心法】

清静养德，无为治乱。道莅天下，其鬼不神。

【注释】

①治大邦若烹小鲜

“邦”，帛书甲本作“邦”，乙本及现代本皆作“国”。

“邦”，是指一个相对独立存在的系统，如身体及家庭、社会组织、国家等。在汉朝之前的帛书甲本作“邦”，汉朝初期，为避汉高祖刘邦之讳，改为“国”，直至如今一直惯用为“国”，则易被曲解其意，而失去“邦”字真正的含义，读者应注意之。“烹”，帛书甲、乙本作“亨”，河上公本作“烹”。

河上公：鲜，鱼也。烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。

王弼：不扰也。躁则多害，静则全真。故其国弥大，而其主弥静。然后乃能广得众心矣。

②以道莅（lì）天下，其鬼不神

“莅”，帛书甲本残缺，乙本作“立”，河上公本作“莅”。

河上公：以道德居位治天下，则鬼不敢见其精神以犯人也。

③非其鬼不神也，其神不伤人也

河上公：其鬼非无精神，邪不入正，不能伤自然之人。

王弼：神不害自然也。物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神。

④非其神不伤人也，圣人亦弗伤也

此经句帛书乙本缺失“圣人亦”三字，依甲本修补之。

河上公：非鬼神不能伤害人，以圣人在位不伤害人，故鬼不敢干之也。

王弼：道洽则神不伤人。神不伤人，则不知神之为神。道洽则圣人亦不伤人。圣人不伤人，则知圣人之为圣也。犹云不知神之为神，亦不知圣人之为圣也。夫恃威网以使物者，治之衰也。使不知神圣之为神圣，道之极也。

⑤夫两不相伤，故德交归焉

此句经文，帛书甲、乙本皆有缺失，可以互补。

河上公：鬼与圣人俱两不相伤也。夫两不相伤，则人得治于阳，鬼得治于阴；人得全其性命，鬼得保其精神，故德交归焉。

王弼：神圣两不相伤，是神圣合道，交归之于民也。

（未完待续）