□记者 支亚茹 文/图
引 言
“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽……”这是诗经《陈风·宛丘》描写的一段场景，实际就是太昊陵朝祖会上盛行的“担经挑”，也是颂扬伏羲功德的原始巫舞。
在滔滔的历史长河中，在绵绵的伟大国土里，中华儿女世世代代，生生不息，傲立于世界民族之林，推动着世界文明的车轮。在中国的传统文化中有句俗语叫“根深叶茂”，中华民族如此强大，精神栖居在哪里？一个重要场所就是“三皇之首”太昊伏羲氏的陵墓——太昊陵。这里有宫殿式的庙宇，有每年一度、为期一个月的朝祖盛会，有远古的祭祀巫舞“担经挑”，有纪念伏羲、女娲“抟土造人”的泥泥狗，有颂扬伏羲、女娲兄妹相婚繁衍人类的布老虎，有历朝历代帝王祭祀的规制，更有民间虔诚的祭祀大礼……在这里，我们每天都能领略到中华尊祖敬宗的美德，都能感悟到中华祖先崇拜文化的博大与精深。
相传6000多年前，伏羲氏在河南东部的宛丘（今淮阳）建都城、画八卦、结网罟、兴嫁娶、正姓氏……一系列的发明创造犹如永不熄灭的明灯，照亮了中华文明史。为追念伏羲功德，淮阳春秋时建伏羲陵，汉代陵前建祠。唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋，明英宗朱祁镇，清康熙、乾隆等都曾为守护、修建、增建、扩建伏羲陵亲颁诏书，使伏羲陵达875亩，陵墓以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例。
太昊陵位于淮阳区羲皇故都风景名胜区，太昊陵人祖祭典入选国家非物质文化遗产，是国家4A级旅游景区、全国重点文物保护单位、中国十八大名陵之一，被誉为“天下第一陵”“天下第一皇朝祖圣地”。太昊陵人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，世界各地数百万人涌向太昊陵朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数单日达数十万。太昊陵在2008年以“单日参拜人数最多(82.5万)的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界纪录，成为中国规模最大的民间朝祖会。
皇家礼仪 隆重肃穆
进入淮阳县城往北1.5公里，便是太昊陵了。太昊陵坐北面南，是将陵和庙融为一体的文物群。国家文物局原古建筑专家组组长罗哲文先生称太昊陵为“陵庙合一”的建筑。这是个让你无论从哪方面看都无可挑剔的圣地：庙门前是流淌了千百年的蔡河；越蔡河，往南行数十米，是波光荡漾的龙湖；伏羲画八卦的八卦台，与太昊陵隔河相望；从太昊陵向东南不过几公里是平粮台古城，而这座古城据说就是伏羲都“宛丘”的宛丘之地，也就是伏羲建都的地方。从八卦台到都城宛丘，再到长眠之地，这些密集的遗迹确定了淮阳龙都之地的地位。在这些遗迹中，唯太昊陵最有人脉，也最牵动人心。
太昊陵，又名伏羲陵，俗称“人祖坟”。太昊陵的布局和命名均依帝王规制和太昊伏羲氏先天八卦哲理，在750米长的中轴线上，由南至北依次为渡善桥、午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵、蓍草园等。整个建筑群，由外城、内城、紫禁城三道皇城护卫。从午朝门行进到陵墓的中轴线上，排列着一道又一道式样不同的门，并且重重院落大小不一、宽窄不等，在这多重的庭院里面，营造的氛围不断在变化。一直到统天殿广场，由金碧辉煌的大殿、东西厢房、太极门、仰观门、俯察门以及钟鼓二楼，形成了建筑格局上的高潮，再穿过显仁殿和太始门之间的狭窄逼仄的过道，穿过深深的门洞，猛然看到眼前伫立着高达20多米的圜丘状的墓冢。史书记载，春秋时这里便有伏羲的陵寝了，而祠在汉以前也已存在。现存明正德八年(公元1513年)的《御祭碑》碑文中有这样一句话：“陵墓在此相去年岁极远。”据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时有陵，汉以前有祠。《孔子家语》中有：“孔子自卫之陈，陈侯起陵阳之台。”“陵阳之台”意思就是在陵的南面建台。这些记载，都与当前伏羲陵的建筑位置相符合。
关于伏羲陵建筑源头的民间说法是这样的：春秋之时，现在的伏羲陵所在地是一片空旷的平地，后来黄河决口，大水汹涌奔腾，冲毁了不计其数的田园和村镇。当洪水来到陈州时，水势相对已小，人们看到湍急的漩涡里漂着一颗金光闪闪的人头。人头漂到淮阳蔡水段时一下子沉了下来，刹那间，狂风大作，天昏地暗，一夜工夫，水便退了个干净。后来蔡景公疏浚蔡河时，挖出一颗人头，金光闪闪，上面还长着角。人们便想起来发水时的那颗人头，就说是当时在黄水中漂的那颗人头。出于好奇，人们请当时在陈国讲学的孔子考证。孔子仔细查看后，肯定地说：“头上长角，这是太昊伏羲的头骨！”孔子一句话惊醒四座，人们一起跪下给伏羲磕头，并在蔡河之阳为伏羲修陵。此后，人们经常给伏羲上香，上香时，还不忘带一兜乡土为伏羲添坟。就这样，伏羲陵墓越来越大，成为一座小山丘。
事实上，从先秦两汉到魏晋南北朝，对于伏羲的崇拜信仰从来没有中断过。但是，把他作为传说中的先代帝王来进行皇家常规祭祀，还是从唐玄宗时期开始的。据《唐会要》记载：天宝六年(公元747年)开始，三皇祭祀用少牢之礼，春秋两祭。但那时的伏羲、神农和轩辕三皇的祭祀仅限于京师，其他各地不得祭祀。从宋太祖赵匡胤开始，在先代帝王的陵寝所在地进行专祀，伏羲的祭祀地明确为陈州，祭祀的规格也由唐代的少牢之礼升格为太牢，也是春秋两祭。当时还设置了专业守陵户，禁民樵采，对陵庙予以严格保护。到了元代，元成宗命令全国各州县把三皇作为医药之祖来通祀，改变了原来上古圣王的身份，采用和孔庙一样的祭祀礼仪，改由医师来主祭。明初，从洪武三年起，重新恢复了伏羲作为“百王之先”的身份，在陈州进行专祀。朱元璋在南京设立了历代帝王庙，对祭祀规格、礼仪进行了规范，在春秋仲月上旬亲制祝文并遣使致祭。明清两代基本沿袭了这种方式。据《陈州府志》记载，明清两代皇帝共52次派钦差大臣御祭伏羲。钦差到达陈州后，首先斋戒沐浴，次日早晨备好卤簿仪仗，以太牢之礼，三进三献、三跪九叩，在统天殿前举行祭祀伏羲的仪式。
千年古庙 文化弥新
什么叫虔诚膜拜？什么叫生生不息？什么叫民族之根？走进太昊陵，你也许会真正懂得它们的含义。如果只是太昊陵，如果只是历代皇家的祭拜，如果只是才子佳人的颂祷，也都不足为奇，问题是，如海如河的人流中，有许多人大字不识，他们一样纷至沓来，这就足以说明太昊陵在人们心目中的地位，这是从庙堂之高到乡野俚俗的共同认知。那这种颇具规模的民间朝祖会又是从什么时候开始形成的呢？
太昊陵景区旅游旺季于每年农历二月初二到三月初三举行。初始的朝祖会是青年男女聚会媒合的地方。《札记·月令篇》记载：“仲春之月……以太牢祭于高媒。”据传六千多年前，伏羲每逢仲春，便以“会”的形式把各部落青年男女召集起来，中间放一带孔的石头，男女若相互有意，分别摸摸石孔，便成为合法夫妻，好像现在领结婚证一样。从此，人类结束了群婚和族内婚的历史。太昊陵景区旅游旺季由此延续下来，后来逐步发展成朝祖进香的性质。人们每年农历二月初二至三月初三到太昊陵求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福子孙兴旺。
在淮阳太昊陵庙的显仁殿东北角青石台基上，有一圆孔，游人香客称之为“窑”。它实际表现的是女性生殖器。凡来太昊陵的游客，尤其是女性，都要用手摸一摸这个“窑”，既可以多子多孙，又可以使子孙健康，所以被称为“子孙窑”。“子孙窑”在一块长70厘米，厚40厘米的青石中间。它是原始社会生殖崇拜的产物。古人有把灵石作为女性神或生育神来膜拜的习俗，有“乞子石”“祈子石”“阴阳石”一类的祭祀对象。至今，贵州的苗族妇女还保留着往深山拜石祈求生育的习惯；白族妇女不育，则去云南剑川拜“阿央石”，即女阴石；四川盐源县左所地区有一个石洞，人们为了求育，就往石洞里丢石块，当地纳西族人把这个洞称之为“打儿窝”。
中国历史中，祭祖的重要性仅次于祭天。《史记·礼书》中说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思是祭祀天地，是报答天地覆载之德，而祭祀祖先，则是在尽孝道，感谢赐予生命之恩。祭祀这个社会习俗，具有深刻的文化意义。而朝祖会仪式的传承，主要体现在祭祀祈福的仪式上，太昊陵朝祖会的仪式传承了数千年。
每年农历二月初二，太昊陵都会在统天殿前举行公祭大典。公祭大典上，来自海内外数以千计的羲皇子孙会聚于此，进行传统的祭拜仪式，恭祭人文始祖太昊伏羲氏。公祭的仪式有一套完整的流程，敬奏祭乐，撞钟九次，击鼓九次，九在中国代表着最高地位的数字，这也象征着中华民族的最高传统礼数；紧接着要鸣五十六响礼炮，代表着全国的五十六个民族是一家，我们要共同祭拜中华民族的人文始祖太昊伏羲。随后，公祭大典上的领导、代表嘉宾依次向太昊伏羲氏敬献花篮、献香献爵。接着全体人员满怀对太昊伏羲氏的景仰行三鞠躬礼。祭案上摆放着五谷、瓜果等祭品。
除了公祭的传统祭祀仪式的传承，民间自发组织的祭祀队伍也传承着古老的朝祖会流传下来的仪式。如今的太昊陵朝祖会依然保留着传统的民间歌舞。民间歌舞将原始信仰和宗教以通俗化、生活化的方式表达出来。从最初的娱神、媚神、酬神为主要目的进而成为更具有娱人、聚人意义的形式。每年太昊陵朝祖会期间都会举行非遗文化展演。在展演中，民间歌舞是最能带动活动气氛的形式之一。其中以“担经挑”最具有淮阳特色。“担经挑”是一种起源于原始巫术，又受到宗教的影响，进而成为人们进行娱乐，情感宣泄的民间歌舞艺术形式。有大量史料记载淮阳这片土地上人民崇尚巫术，喜好巫舞。《汉书·匡衡传》云：“陈夫人好巫而民潘祀。胡公妇人，武王之女。大姬无子，好祭鬼神，鼓舞而祀。”“担经挑”作为带有原始巫舞痕迹，承载着祭祀、求子信仰功能的民间歌舞形式，一直被当地人在朝祖会上舞蹈着、传承着。在太昊陵，记者见到了领舞唱词的人，询问中得知她来自商水县，大家都叫她荷花大姐。据她说，她带领舞队每年都来跳“担经挑”，既为祈福，也为展示传统优秀文化，还为能与其他县市的民间文艺队伍相互交流、增长技艺。
朝祖会中民间手工艺的传承，是传承民俗文化的另一个方面。以泥泥狗、芦苇画、布老虎等制作为代表的手工艺，是淮阳所独有的文化记忆，也是伏羲文化的另一种形式的体现。作为被赋予伏羲文化意义最深厚的民间泥玩，泥泥狗的制作过程一直被当地民间手工艺者世代传承着。泥泥狗上的用色和图案一直秉持着原始的色彩观和理念，即用五行的颜色加上崇黑的观念，其花纹图案和造型的选材也传承着原始的图腾崇拜信仰。
芦苇画是淮阳一种独有的民间艺术形式，其制作过程十分复杂，并且是纯手工制作。它以淮阳龙湖里生长的芦苇为材料制作而成，而这种芦苇也被赋予神话色彩。据当地流传的说法，这种芦苇是当年太昊伏羲种下的仙草，用它做成的东西，具有驱灾避难的神奇功效。芦苇画具有深厚的传统文化内涵，需要我们在传承中结合现代元素大胆创新。葛亮是淮阳芦苇画第五代传承人，家里世代传承芦苇画手工艺，从小深受艺术熏陶。在创作上，葛磊大胆吸收了国画、版画、剪纸、油画、烙画等多种艺术表现形式，呈现天趣合一，妙到好处的意境；在画面风格上，他以民间传统工艺为本，追求时代特色；在色彩运用上，以芦苇的自然色为主调，点缀少许明快色彩而富于变化，配以红与黑为底色，使其浑然一体、醒目大气、神态逼真，给人一种返璞归真的艺术享受。尤其是在创新上，为不让传统手艺变得枯燥无味，葛磊一直刻苦钻研，原本复杂的传统工艺创新精简，运用特制工具对制作工艺进行多次改进，创作出了既有传统艺术美感，又有现代生活气息的淮阳芦苇画。他利用淮阳龙湖自然生长出的芦苇创作了《龙湖映月》《龙湖荷香》《牧鸭女》《荷花楼》等杰出作品，用龙湖风光为题提笔作画，文化色彩十分突出，多部作品被河南省博物馆等精心收藏。
同时，在太昊陵还有一种出售和购买布老虎的习俗。这些布老虎有单头虎、双头虎、直卧虎、枕头虎等，大小不一，形态各异，不是深山老林中凶猛的野兽，而是装饰化、人格化了的布玩。传说由于那次大地震，世上只剩下伏羲、女娲兄妹二人，他们为繁衍人类，不得不兄妹相婚。为了遮羞，伏羲扮成老虎，女娲草帽遮面。布老虎的制作，反映了华夏子孙对祖先的怀念与敬仰。至今，女子结婚要顶红盖头就是由此演变而来的。
文旅文创 推陈出新
以前去太昊陵，带回来的东西无非是泥泥狗、布老虎、压缩馍。随着时代发展，除了“老三样”，在文旅文创方面，太昊陵也有创新和突破。
太昊陵祈福邮局是中国邮政与太昊陵合作创办的文创项目。据讲解员王玲介绍，中国邮政与景区联合推出了十二生肖邮票套装，每套邮票附一张以泥泥狗工艺塑造的相应生肖形象为主题的明信片，集文化意义、纪念意义和收藏意义于一体。除此之外，结合现代人审美，太昊陵祈福邮局里的布老虎形象更“潮”，使用的材料更轻便，颜色搭配更具有视觉冲击力。杯子、文具袋、钥匙扣……太昊陵的形象和符号创新性地出现在日常生活物品中，让文创焕发出新的生机。“为了更方便人们把祝福送出去，我们邮局还推出寄信服务，明信片上盖上太昊陵专属纪念章，直接从太昊陵寄到远方朋友的手上，是一件很有仪式感的事，能留下一段美好的回忆。”王玲说。
目前，淮阳太昊陵·龙湖正在积极创建国家5A级旅游景区，而纵观文旅文创商品如何开发？既是国内5A景区的短板，亦是5A景区实现文化变现的巨大价值洼地。如何在文旅文创商品方面发力，提升游客在景区的二次消费，为景区经济收入转型提供新的思路？
在今年太昊陵旅游高峰季，太昊陵及六艺阁两家羲皇文旅文创商品展销中心格外引人注目。据了解，设计者通过走访本地非遗传承人和特色产品经营商户，最终确立了以“羲皇故都，万姓同根”为主的文化元素，还与河南省博物院共同研发了“淮阳福随”“福之虎”“祈福文化”等系列文创产品；展销中心工作人员也有条不紊地精心打造着这两个象征本地文旅文创窗口的经典之作。为适应现代社会发展的需要，决策者又推陈出新地在店内分别规划了网红打卡区、文创产品区、非遗商品区、特色产品区和特色美食区，并合理设置了电商直播间、文创研学教室和大师工作室等，可谓是集产品展示、教育培训、文化传承等功能于一体。走进这两家文旅文创商品展销中心，唯美简约的设计风格，温暖柔和的灯光与五彩斑斓的商品相得益彰，相互映衬，似乎将商品给予了升华，令人产生似商品亦似风景的错觉。而在众多耳熟能详的本地文旅文创商品中，“淮阳福随”这款商品吸引了记者的目光。记者打开象征中国红并印有“淮阳福随”的纸袋，里面有个设计精美的刺绣布袋，布袋里面又有个流苏装饰的竹筒，竹筒外面印有“羲陵蓍草”，原来里面珍藏的竟是淮阳太昊陵独有的蓍草。
蓍草为稀有多年生草本植物。相传太昊伏羲氏采蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦。因此，蓍草被称为“神蓍”“灵物”。羲陵蓍草不仅是历代帝王每年春秋二季遣官祭祀时回京复命的独有信物，同时，也作为镇宅、辟邪、祛灾、护佑的吉祥物，被民间广泛珍藏供奉。记者对于这种犹如俄罗斯套娃般的设计顿感意外，虽然复杂，但每个包装足可称得上一件精美的纪念品。据客服介绍，这件商品是由淮阳一位从事文旅工作的年轻女子设计。
在文旅文创商品经营运作中，有“产品为王，单品引爆”的说法，意思是好的文旅文创商品如果兼备文化性、故事性、趣味性、创新性、实用性、独有性等特征，就极有可能成为一个系列爆款产品或游客必购产品，从而带动本地更多人员从事该产品的衍生及研发。文旅文创商品销售与传统零售最大区别在于体验式购物特点，5A景区店铺空间应注重景区文化与文创商品融合，提升游客在精神层面的体验感受，强调游客对景区历史、文化、生活的体验和参与感，而淮阳这两家新开张的文旅文创展销中心，无疑对此做出了最好诠释。
参天大树必有其根，泱泱大河必有其源。叫响“道德名城、魅力周口”文化品牌，全面建设现代化新周口，迫切需要从优秀传统文化中汲取智慧和力量，需要学习和传承伏羲文化中这种敢为人先的创造精神、兼容并包的协作精神、百折不挠的奋斗精神。如今，淮阳正在积极申报国家历史文化名城，太昊陵·龙湖景区也在创建国家5A级景区，传承千年的太昊陵，正在以厚重的文化，书写新的美丽画卷。③7
