◇张君民

（接上期）

第九章

【原文】

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

【译文】

把持而使它满盈，不如趁早停止；锤击而使它锐利，不能保持长远；金玉满堂，没有谁能守护；富贵并且骄横，自己招致祸患。功成身退，这是自然规律。

【解读】

老子所说的养生，是大养生，不是通过食物、药品、运动等保持身体健康那么简单。因为养护生命，必须先得有生命，这是前提。在王权至上、家天下的年代，从普通人到王公贵族，每个人的生命都笼罩在权力和利益的阴影之下，如果不明白持盈而亏、物极必反、祸福相倚、功成身退的道理，必然招来祸患，不得保全生命。

如果贪图禄位，私欲满盈，就会贻害无穷，因为物壮则老，盛极必衰；如果恃才傲物，锋芒毕露，就会遭受挫折，因为众叛亲离，不能长保。金玉是难得之货，必然引起争夺；富贵是众人所求，必然招致祸患。功成名就是件好事，为人所追求，但想永远地保持下去，那是一厢情愿，必然会走向反面。所以，只有功成身退、敛身自保，才是首选的养生之道，就如同大自然四季更替、周而复始的规律一样。

但许多人居功自傲，贪心不足，富贵而骄，忘乎所以，最终导致身败名裂。《庄子·天运篇》云：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。”意思是说，贪图财货的人，不会把利禄让人；追求显赫的人，不会把名声让人；迷恋权势的人，不会授人权柄。掌握了利禄、名声和权势便因害怕丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。

富贵和权力能够给你带来荣耀，如果把握不好分寸，保持不了平衡，同样会给你带来耻辱和灭亡。

春秋战国时期的范蠡和文种是越王勾践的重臣，他们辅佐越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨，消灭了吴国，然后又和勾践一起，进行北伐，争霸中原，取得了不世之功。他们两人和群臣诸将一样希望得到勾践的封赏，但志满意得、不可一世的勾践却将此抛在了脑后。作为相国的文种屡次上奏，请求封赏，勾践都顾左右而言他，且面带愠色。

范蠡看出了勾践是个只可共患难、不可共成功的人，不惜群臣诸将之死成就了伟业，却不愿封赏众臣，于是便规劝文种：“我听说天有四时，春生而冬伐；人有盛衰，泰极而否来。知进退存亡而不失正道，大概只有贤人才能做到吧。蠡虽才能低下，还能明白进退之道。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你看越王这人，脖子长而嘴如鸟喙，目如鹰视，行步如狼。可与共患难，不可与处荣乐；可与历危，不可与处安。你如果不忍离去，必为所害。”但文种自视功勋盖世，始终不相信勾践会加害自己，到底也没有离开朝堂。

勾践大业成就之后，声色淫乐，渐渐疏远了共患难的群臣，丝毫不提加官封赏之事。文种心怀不满，愤激于内，色行于外，最终让勾践找个理由，赐剑自刎。死前，文种仰天长叹：可悲啊！我悔不从范蠡之谋，最终为越王所杀。后世百代，忠臣必以我为鉴！

而范蠡在功成之后，立即隐退。传说他遨游于七十二峰之间，三次经商成为巨富，又三散家财，扶贫济困，自称陶朱公。世人誉为：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下！①8

（未完待续）