◇张君民

（接上期）

第十八章

【原文】

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

【译文】

大道废弃了，才会提倡仁义；智谋出现了，才会产生伪诈；六亲不和睦，才会有孝子慈父；国家混乱了，才会有忠臣。

【解读】

本章老子指出了社会的混乱和病态，并深刻揭示出这是大道废弃而直接导致的结果。

老子认为，最优秀的统治者是顺应天道、无为而治的，就像《大学》中描写的那样：“《诗》云：‘於戏，前王不忘！’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”意思是：啊，前代的君王真是使人难忘啊！君子们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲人，一般平民百姓也蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。虽然前代的君王已经去世，但人们永远不会忘记他们。随着时间的推移，后来的君王逐渐不再顺应大道，而是背离大道，舍本逐末。就像在前面章节里所说的那样：一是崇尚贤能，使百姓争夺；二是珍贵金玉难得之货，使百姓暗起盗心；三是炫耀贪欲的事物，使百姓思想惑乱：四是纵马驰骋围猎使人内心狂野。统治者横征暴敛，穷奢极欲，纵情声色，道德沦丧，使得世风日下，人心不古。这个时候，才开始提倡仁义，以维持统治者的地位。看来，仁义是大道废弃之后不得已而提倡的东西。

老子说“智慧出，有大伪”，并不是老子反对智慧本身，而是反对伴随着智慧出现的虚伪、狡诈和欺骗。因为它导致了人与人之间为了争名夺利而进行的尔虞我诈、勾心斗角，正是这些使得国家政治昏乱、家庭六亲不和，这就是为什么社会渴望有忠臣救国以实现国泰民安、百姓渴望有孝子事亲以实现家庭和睦的主要原因。

“家贫出孝子，国难显忠臣”。背离大道或者偏离大道，是导致家贫和国难的最核心原因。孝子和忠臣的出现，解决不了根本问题，只能暂时延缓体制崩溃的时间。从古至今，你看到过兴盛不衰的家庭吗？当然，也不会有永不更替的朝代。

国学家陈柱说得好：“太平盛世，安有忠臣？安乐之家，岂有孝子？然则睹忠臣之可贵，必国之昏乱矣；睹孝子之可贵，必其家有不和矣。然则知仁义之可贵，则天下必不仁义者矣；是犹鱼知水之可贵，则必已有失水之患者矣！”

如果世上真有秉守大道的明君、贤君，就无所谓忠臣和孝子了。人臣父子各自有道，秉道而行，此谓天道，不是王道。天道废了，王道才得以生存。天道为公，王道为私，以私为国，必然是家天下。家天下里的忠臣、奸臣，忠的是谁、奸的又是谁呢？因此，孙中山先生曾提出“天下为公”。

封建社会形成的伦理纲常，就是在“天下为私”的环境里产生的，用来教化臣子和百姓，以求忠臣护国、孝子齐家，以维护社会的发展和稳定。

历史上的忠臣大致有两种：一种是得以施展才华而救国的，一种则是因不被重用而亡国的。前一种，周有姜尚、周公旦，汉有张良、萧何，三国有诸葛亮，唐有魏征，宋有包拯，明有于谦、海瑞，清有曾国藩、林则徐；后一种，商有比干，战国有屈原，宋有文天祥，明有袁崇焕等。他们都受命于危难时刻，却因是否能够得到信任而产生了不同的结果。

历史上的孝子，大都是在非常困难的境遇里产生的。以《二十四孝》为例，虞舜的孝，是因为对父母和弟弟的迫害不怨恨，仍恭敬事亲而显示出来的；周郯的孝，是因为他冒着生命的危险入鹿群取鹿乳为给双亲治病；子路的孝，是因家里太过贫困……

大家应该看过河南电视台民生频道的调解节目吧，一个个家庭出现矛盾纠纷、六亲不和，调解员苦口婆心地一一调解。其实，矛盾的核心全是由于金钱、利益产生的，如能抛却一个“私”字，很多问题就迎刃而解了。③22

（未完待续）