◇张君民

（接上期）

第二十二章

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

【译文】

弯曲才能保全，委曲便会直伸；低洼才能充盈，陈旧便会更新；少取才能获得，贪多反而惑乱。所以有道的人坚守大道作为天下楷模，不自我表现，反能显明；不自以为是，因此彰显；不自我炫耀，因此有功劳；不自夸，因此长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。 古时所谓“弯曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

【解读】

“曲则全”是老子最具代表性的思想之一。他用反面论的方式，阐述了大自然循环往复、相互依存、相互转化的规律，并希望人们要以自然规律为楷模，抱朴归一，看透万物的本质，以不变应万变，低调朴素，谦卑自守，委曲求全，执道而行，来成就自己的非凡。这是一种反其道而行之的高明智慧。

首先，要明白“无用”之有用的道理。庄子笃信老子，传承老子，所以对老子的这个思想诠释得最多，举出自然界和社会上的许多现象来说明和佐证：山木做成斧柄反倒来砍伐自己；油膏引燃了火，却将自己烧干；桂树可以吃，所以遭人砍伐；漆树的汁液可以用，所以被人割取。世人晓得有用的用处，却不知道无用的好处。

在《庄子·内篇·人间世》里，庄子几乎利用整章来研究“残缺”的用处，用近乎浪漫主义的手法，举出身体的残缺和内在精神之完美的关系。他曾描述一个叫“疏”的人，形体不全，头缩在肚里，肩膀高出头顶，五脏的血管突出在脊背，两股和两肋近乎平行。但他替人缝衣服可养活自己；替人家算命，可以养活十口人；官府征兵时，他可以到处闲逛而不被征召；政府救济病人时，他又可以领取补助。像他这样的人尚能保全自己，享受天赋的寿命，何况那些德性朴实、身体健全的人呢？

推而论之，曲之于全，枉之于直，洼之于盈，敝之于新，少之于多，丑之于美，恶之于善，下之于高，柔之于刚，弱之于强，祸之于福，后之于前，难之于易，无私之于私，不争之于争，等等，都是相互依存和转化的。如果见内不见外，见表不见里，见木不见林，或者见林不见木，那都是错误的。这就是“一”，天道。

其次，为人处世要持守天道。一个人要想取得成功，保持一定的韧劲是必不可少的，但一定不要高歌猛进，一副志在必得的姿态，这样往往易受攻击。相反，低调谦卑，隐藏锋芒，甘于寂寞，才更容易获得成功。这也是大智若愚、韬光养晦的道理之所在。

春秋战国时期，卧薪尝胆的越王勾践在给吴王夫差做仆人期间，放下昔日国君的尊严，委曲求全，获取信任，一旦归国，发愤图强，最终消灭吴国。

第三，要坦然面对各种人生遭遇。我们大多都是普通人，不可能轰轰烈烈，创造多少伟业，但要想过得幸福安康，也要遵循大道，坦然面对各种人生遭遇。得意不骄，失意不馁，不以物喜，不以己悲，看透事物存在的对立统一性，保持一颗平常心。

看看我们身边许多幸福祥和的家庭，对父母，孝顺绝不是害怕；对爱人，忍让绝不是懦弱；对孩子，严厉绝不是无情。对待邻里愈是谦和低调，愈受人尊敬。仔细揣摩，老子“曲则全”的智慧就杂糅其中。③22

（未完待续）