（接上期）

一 一七

不若青藤之狂，勿习其草，若执意，佯狂也，终被其诳；

不若青主之博，勿临其书，若缠绵，无为也，卒被其缚；

不若板桥之清，勿入其宅，若试笔，画符也，仅得六分；

不若八大之忍，勿踏其槛，若耽溺，去秉也，定被其释。

正是：入翰经年墨如烟，山外青山山连山。如若过得青山去，门当户对好姻缘。

一 一八

傅青主云：“写字之妙，亦不过一正。”一个正字，道出书家万象而归一。正，书家之滥觞也。

正者，神清，气畅，肉丰，骨强，筋健，形庄，血沛，势昂也已。

以正求拙，善之；以奇求拙，次之；以巧求拙，难之；以拙求拙，拙之。

一 一九

清欢者，淡雅恬适，瓦枕石榻之乐也。清雅者，拔俗去滓，秀朗灵逸之谓也。而东坡“人间有味是清欢”，则是看透“浮名浮利，虚苦劳神”之后，叩问自己“几时归去，作个闲人”？弃庙堂之高，洗世尘喧嚣，从容面对“一张琴，一壶酒，一溪云”。人，何等通透；身，再无羁绊。

陈继儒《小窗幽记》中分清之品为五，曰：清兴、清致、清苦、清狂、清奇，皆为不染俗气，怡悦情怀。

以清孵词者甚众，如清趣、清韵、清新、清拔、清脱、清逸、清透、清楚、清丽、清古、清婉、清遒、清绮、清疏、清简、清宕、清崛、清姿、清旷、清幽、清傲、清朗、清爽、清峻、清气、清响、清绝、清妍、清寂、清灵、清腴、清淡、清素、清媚、清妙……

若用之品书赏鉴，其诸清者，能得其一，足矣。

一二0

近观《唐陆柬之书陆机文赋》，再赏赵文敏《洛神赋》诸帖，知二者皆为《兰亭》一脉。

然逸少《兰亭》，骨格清奇，笔力遒健，态俊神逸，如袒腹少年，拘束不得；而陆柬之不激不厉，温文儒雅，丰中藏拙，宛待嫁少女，青涩不掩；赵文敏则圆活遒媚，翩鸿游龙，韵深味长，宛优悠贵妇，丰盈不隐。

虽为一脉，却结体不同，各各有姿，字字存态。正是一时之书，有一时之妙。一时之悟，有一时之得也。

一二一

昔者，尧让天下于许由，许由不受而逃隐，正气也，亦节操也。让于舜，舜待尧崩，三年之丧毕，避其子于南河之南，天下之民从之，不得已而受之，正气也，亦节操也。舜让天下于禹，禹待舜崩，三年之丧毕，避其子于箕山之阴，天下之民从之，不得已而受，正气也，亦节操也。桀纣暴虐下民，汤武仗义革命，正气也，亦节操也。伊尹辅太甲，周公辅成王，诸正气也。

天地之间，唯正气充盈，教化及心，伦理道德，逐一进行。正气于书，则成就了“天下行书第二”的《祭侄文稿》。此文稿一经颜鲁公翰出，则气势磅礴，撼魄震魂。枯笔当歌，渴墨以哭。其凛然正气，烈烈英风，千百年来，虽藏之于法书，却荡之于胸襟，如天际江水，湑湑然不可止也。

（未完待续）