◇张君民

（接上期）

第二十九章

【原文】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

【译文】

有人想强行取得天下而治理它，我看他不会达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有走在前面的，就有走在后面的；有缓慢的，有急促的；有刚强的，有羸弱的；有的安居，有的危殆。圣人清静无为，顺应自然，因此会去除极端、奢侈、过分的行为。

【解读】

在本章中，老子断言，强取天下的人，都不会得逞。因为世上的一切强求之物都不会得到；世上的一切强求之事都不会实现。什么是强求？孟子说，做事成功的三个必要条件是天时、地利、人和，缺一不可。当三个条件都具备的时候，事情就会自然而然朝着想要的方向发展。统治者取得天下也是一样，如果三者缺少其中之一，那就是强求。

远观秦始皇，灭六国，统一了中国，可谓天时、地利俱得，但久战征伐，劳役不堪，使人民心中埋下仇恨的种子，失去了民心，这就是秦朝二世而亡的根本原因。

吴三桂是明朝重臣。李自成入京后，吴三桂本打算投奔李自成，然而“冲冠一怒为红颜”，打开城门放清军入关。但是后来吴三桂因一己私欲，又打起复明的旗号。当时很多老百姓不愿意生活在异族的统治之下，吴三桂做这件事是具备“人和”条件的，但他忽略了当时清朝廷已坐稳江山这一实际情况，最终行动失败。

因此，任何事情都不可强求，特别是取得天下和治理天下这样的大事，更要顺其自然，无为而无不为。所谓无为，并不是什么都不管不问、任其发展，而是在不违反自然规律的前提下去做。违反规律地去为，就是用强力、暴力去夺取天下，用强政和暴政去治理天下，这样必然会失败。天下是一个“神器”，是极为珍贵的，是容易破碎的，它有自己的结构和运行方式，千万不能人为地去改变它，也不可以人为地去支配它，要顺应大道，自然而然地去治理它。

为了证明上述道理，老子用朴素的相对论概念，来说明物性的不同、人性的差异。“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳”，要承认世界的差异性，有了差异，世界才多姿多彩，才能保持自然生态和社会生态的有序和平衡。然而，古往今来，许多统治者往往以自己的主观意志为标准，试图消除物的差异性和人的差异性。前者往往导致大自然的报复，得不偿失；后者往往导致民众的怨声载道，自取灭亡。

所以老子由衷地提出，要“去甚、去奢、去泰”，“甚”“奢”“泰”这三者代表了三个极端。极端的事物往往偏离正确的轨道，任其发展，必然会偏离大道。因此，统治者治理国家，必须抛弃个人的私欲，消除个人偏执、奢华、过分的欲望和行为，秉持大道，清静无为，顺其自然。

做人也是一样，不能总是以自己的利益为主导，要消除过度的私心和贪念，顺其自然地保持中庸，适时把握天时和地利，那么也就没有做不成的事了。③22

（未完待续）