（接上期）

一五〇

仓颉“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”而作书。文字出，“天雨粟，鬼夜哭”，愚昧渐弱，明志日开。故人于书当存敬畏之心。

圣哲云：“君子之心，常存敬畏。”有敬畏，才有《诗》之“翼翼”，有《书》之“孜孜”，有《礼》之“揖揖”，有《易》之“乾乾”。

由此及彼，凡事敬乎内则成于内，敬乎外则成于外，敬乎德则成于德，敬乎业则成于业。敬者，畏也。有畏，则有所不为，于此能见圣人之庄严相。不敬，怠也。怠者，则无所不为，于此能见世人之轻佻相。

书途迢迢，当执敬侍之，否则“入门一蹉，白首茫然”。

事成乎敬而败于怠。

一五一

秉绶之隶，厚则厚矣，笨则笨矣，愚则愚矣，朴则朴矣，拙则拙矣，硬则硬矣，非极致不能通古，非超常不能大器。其画如铁杵排列，不得撼动；其势宛笨象挪步，憨实可观；其韵若黄钟大吕，金声玉振。其书于匾额、斋号、对联尤见功力。

一五二

今人学画，力求速成。近则三五年，远则数十载，便自诩“画家”“大师”。其作品乍看因形赋色、巧夺眼目，细察则俗气盈纸、难寻其韵。究其原因诸多，但有一点却是要命：他们大都书法不工。

“古来善书者多善画，善画者多善书。书与画殊途同归也。画石如飞白；画木如籀；画竹，干如篆、枝如草、叶如真、节如隶。”（朱和羹《临池心解》）柯九思云：“写竹，干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法或鲁公撇笔法。木石用折钗股，屋漏痕之遗意。”杨维桢在《图绘宝鉴序》中道：“书盛于晋，画盛于唐、宋，书与画一耳。士大夫工画者必工书，其画法即书法所在。”

由上可知，“书与画同出，画取形，书取象。”（南宋郑樵《通志》）“字与画同出于笔，故皆曰‘写’。”（清代汤贻汾《画鉴析览》）画要脱俗，唯书法工耳。

画家郭保同君，挚友，平素写篆临隶，好焦墨，画《松芝延寿》图，以篆隶笔意写之，铜枝铁干，极尽苍古。松鳞苍苍，芝颜矫矫，淋漓酣畅，过目难忘。写之工也。②8（未完待续）