张华中

（接上期）

一七一

习草者，移易位置，增减笔画，左右揖让，上下牵带，虽可添其趣味、增其活泼，如若不循“知白守黑”与“虚实相生”之古训，终为小技、小趣也。

“白”与“虚”，无也，境也，因无而境出。老子曰：“知其白，守其黑，为天下式。”又云：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”由此可知，愈是虚无的，愈能变幻空灵玄奥之境，故一如庄子“虚室生白，吉祥止止”是也。

“黑”与“实”，有也，朴也，因有而朴存。老子曰：“一生二，二生三，三生万物。”又云：“故有之以为利，无之以为用。”由是可见，愈是质朴的，愈能诠释深邃超然之胜，一如庄子“抟扶摇而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南”是也。

白与黑，虚和实，相生相辅，须臾弗离。太虚则疏，太实则堵。不能相生相发，相隐相现，终不领其意旨也。刘熙载《艺概·书概》有言：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。俗书反是。”金句也。

一七二

逸少喜鹅，痴迷不能自持，有古文载之：“性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相送耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”诗仙李白《送贺宾客归越》中也有“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”之诗句，以证誉此事。

“仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物”“外师造化，中得心源”，因外物而激发灵感，融入书法创作，古已有之。

逸少观鹅，察鹅之起、行、立、卧、扑、啄、戏诸形，悟出并发明出“鹅头点”。其《兰亭序》中著名“之”字，上面一点，横躺竖卧，奇姿百出，与鹅头酷似，让人感其形而会之趣，羡其姿而惊之奇。又复观鹅之引颈而歌、回颈而食、交颈而戏、曲颈而池等，悟其旋、转、曲、折于其行草之中，增鸾凤之灵动、舞龙蛇之回曲。

难怪李阳冰论书有“于眉发口鼻，得喜怒舒惨之分”“于天地山川、日月星辰、云霞草木、文物衣冠，皆有所得”之议；孙过庭有“况书之为妙，近取诸身。假令运用未周，尚亏工于秘奥；而波澜之际，已浚发于灵台。必能傍通点画之情，博究始终之理”之论哉！

（未完待续）