◇张君民

（接上期）

第五十四章

【原文】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

【译文】

善于建德的人根深蒂固不可拔除，善于持德的人聚拢抱守不会脱离，若子孙世代能遵循、持守这个道理，子子孙孙就不会断绝。用这个道理修养自身，他的德就会是纯真的；修养自家，他的德就会是丰盈充裕的；修养一乡，他的德就会受到尊崇；修养邦国，他的德就会丰硕；修养天下，他的德就会普及。所以要通过掌握自己来了解他人的内心，通过认清自家的处境来了解别人家的冷暖，通过观察所处的乡镇了解其他乡镇，通过观察自己的国情了解他国，通过观察今日之天下了解过去和未来的天下。我怎么会知道天下的情况呢？就是用了以上的方法。

【解读】

“孔德之容，惟道是从。”道是德的本体，是德的内容； 德是道的形式，是道的功用。本章强调以道修德，普化天下，才能精神不灭，德泽子孙，绵延后代，不绝如缕。

天下有形的东西容易被拔除，可见的策略容易被否定，唯有善于以道为核心建德持德的人，建于心、持于内，也就不能被拔除和否定了。“善建者”和“善抱者”就是坚守大道、抱朴归一的修行者。

而真正的修行者，就应该从自身做起、从小事做起，推己及人。根据能力的大小，由内至外，不断外延。由自身到家庭，由家庭到家乡，由家乡到邦国，由邦国到天下。这一点道家和儒家殊途同归。儒家经典《大学》中所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，讲的也是从一身到天下。而我们身边的大多数人可能会违背这个规律。年轻时理想远大，志在天下，不断碰壁之后，理想逐渐破灭，到最后才发现，推己及人、由下而上、由内至外，才是正途。

在老子的理想中，崇尚自然、虚心守静、无为而治是其修身的主要内容。以此修身，人会变得纯真无诈；以此齐家，家庭就会富裕；以此与乡邻相处，乡邻就会和睦；以此治国，国家就会兴旺发达；以此治理天下，天下就会太平。老子在这里描绘了一幅在大道作用下的桃花源式的美好社会图画。

反过来，检验和判断一个人、一个家庭、一个区域、一个国家、一个社会是否有道，就是要看这个人是否纯真、家庭是否富裕、邻里是否和睦、国家是否强盛、社会是否稳定。

“千里之行，始于足下。”人是一切社会发展的决定性因素，是核心，也是初始。重视了这个初始，始终保持纯真的元气，就不会脱离大道。

晋代著名的道教理论家、医药学家葛洪（自号抱朴子），不但学识渊博，著述甚丰，而且还研究医药，治病救人。他淡泊名利，悟道养生，主张抱朴守一、保持本真、戒欲修行。他认为人生有六害：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。他要求人们必须驱除六害，做到以下六个方面：一要淡泊名利，二要禁止刺激的声音和淫色，三要降低对财物的欲望，四要降低对滋味的追求，五要除去妄想，六要除掉诅咒和妒忌的心理。

他认为驱除六害，福就会不请自来，祸就会不除自消。这正是“善建者不拔，善抱者不脱”的表现，是坚守大道、抱朴归一的体现。

正为名利而忙碌的我们，看到此，是否会有所启示呢？

（未完待续）