◇张君民

（接上期）

第五十六章

【原文】

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【译文】

掌握道的人往往不善言辞，夸夸其谈的人并不一定具备真才实学。抑制人们的贪欲，断绝人们的妄念，掩去人们的锋芒，排解人们的纷争，互补人们的长处，同化人们的弱项，这就叫作大同。修养能达到这种境界，就不分亲疏、不分利害、不分贵贱。能超越这种亲疏、利害、贵贱的，才是天下最为尊贵的人。

【解读】

“知者不言，言者不知”，这句话一直被奉为放之四海而皆准的处世之道。“知者”之所以不言，正好呼应了《道德经》第一章中的“道可道，非常道”。能用言辞表达出来的道，不是永恒的道。真正的智者不会随便高谈阔论来显示自己，他常常贵行不贵言，大智若愚、朴实无华。

老子认为，真正理想的统治者不会对老百姓一味地说教，而是先从自己做起，通过不断地自我修炼，达到天人合一的道的至高境界。如何才能达到这样的境界呢？老子告诉我们，要“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

“塞其兑，闭其门”，就是说要堵塞嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门径。嗜欲的孔窍和门径，与佛家所说的“六根”相吻合。六根是指：眼、耳、鼻、舌、身、意，它对应出六种感觉：色、声、香、味、触、法。眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪细滑，意根贪淫乐。六根是滋生一切烦扰、造成一切罪业的根源。只有像佛家那样达到“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”（语出玄奘译本《般若波罗蜜多心经》）的境界，六根清净，才能排除一切干扰，超脱纷争、不露锋芒、韬光养晦、混同尘世，对万事万物如对“刍狗”一般，不分亲疏、不关利害、无论贵贱，保持一颗赤子之心，成为一个超凡脱俗的圣人。这样的人才可以做真正理想的统治者。

他秉德而行、无私无欲、清静无为、垂范于人，无繁政扰民，无苛政逼民，无暴政虐民，只会春风化雨般恤民、爱民。孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思是说，治理国家的君主，以“德”来教化民众、处理政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其他人皆如众星捧月般拥护其左右。

同样，为人处世也是一样。我们身边有许多高人，总是深藏不露、不示锋芒、低调自守、谦和守柔、宽容忍让。你绝不能看轻他。他很可能是个潜居抱道、韬光养晦、明珠暗藏、审时度势的人物，只要时机成熟，就会脱颖而出。所谓“君子藏器于身，待时而动”就是这个道理。历史上，姜尚、张良、诸葛亮等人都是藏器于身、待时而动的典型代表。

我们身边还有许多人，清心寡欲、安静讷言、乐天知命、恬淡自然，凡事顺其自然，得之不惊、失之不忧。他们虽然不曾取得多么大的成绩，虽然没有过多金钱和富贵，但也因其恬淡的心性，使得自己超然物外，少有世事的纷扰和羁绊，生活得悠然自得、幸福洒脱。这样的人不也是高人吗？

（未完待续）