◇张君民

（接上期）

第五十八章

【原文】

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【译文】

统治者施政宽厚，人民就纯朴忠诚；施政者严苛，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍着它；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢，还是幸福呢？它没有确定的标准。正直转为虚假，善良转为邪恶。人们对这种循环的迷惑，由来已久了。因此，得道的圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不显耀。

【解读】

本章共分三个部分，通过朴素的辩证法思想来谈治国、谈人生。

第一部分继续探讨第五十七章谈的问题，也就是政治方略与施政关系的问题。老子认为，统治者与民众之间是相互影响的。如果统治者为政清明、待人宽容，那么百姓就会保持淳朴的民风，不会违法乱纪；如果政治黑暗，对百姓施以严刑峻法，那么百姓的内心就会充满狡黠，社会治安就会大乱，民风也就不再淳朴。这就是本章开篇提到的“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。

第二部分谈到的是人生福祸转化的问题。祸兮、福兮，这是一个自古及今被反复引用和讨论的哲学命题。西汉淮南王刘安编写了一则“塞翁失马”的有趣故事，广为流传。说古代边塞有一个养马的老头，丢了一匹马，邻居都为他着急，可塞翁却说，这不一定是坏事。结果几天后，他丢失的那匹马回来了，还带回一群草原上的野马。周围邻居看到了，都很羡慕，而塞翁却不高兴地说，这说不定是一件坏事。果然，没过几天，塞翁的儿子在骑野马的时候被摔断了腿。邻居都很同情他家的遭遇，但塞翁却并不为之感到难过，他说，说不定这还是一件好事。果不其然，战争爆发了，所有的青壮年男丁都被征去抗击匈奴，战死沙场，而塞翁的儿子却因腿部残疾没去参战，保全了性命。塞翁的境界真可谓高矣！他站在一定的高度，用超越时空的慧眼，预测和看待福祸，有福不喜，有祸不悲，福祸来临，不喜不忧，安之若素，淡然无为。

祸福相倚，这是一个跨越时空的人生哲理。当一个朝代将要覆灭的时候，天下百姓以为灾祸难逃，而灾祸之后，明君出现，人们又会过上安定祥和的日子。人生也一样，当一个人无钱无势、艰难度日的时候，往往会激发起创业的斗志和热情；当其拥有财富和社会地位之后，可能会生活堕落、意志消沉、不思进取，被时代所淘汰。回顾历史，审视周围，这样的事例不胜枚举。

本章第三部分，谈的是圣人的姿态，我们可以理解为理想统治者对待天下的姿态和智者对待生活的姿态。因为祸福相倚，此起彼伏，孰正孰妖，模棱两可，难以预测，所以圣人的处世方式，也就保持着“方正而不生硬，有棱角却不伤人，直率而不放肆，光亮而不显耀”的谦虚态度，在变化莫测的现实面前，永远表现出一种谨言慎行、严防不测、如履薄冰的内敛气质和精神人格。

（未完待续）