◇张君民

（接上期）

第五十九章

【原文】

治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【译文】

治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，才能够早做准备；早做准备，就是不断地积“德”；不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；没有什么不能攻克，那就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持。国运长久，就叫作根深蒂固，符合长久维持之道。

【解读】

本章以“啬”开始，以递进的方式，论述了如何才能根深蒂固、长生久视。

《庄子·外篇》曰：“夫恬淡、寂寞、虚无、无为，此天地之平，而道德之质也。”“圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡，则忧患不入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”意思是说，恬淡、富贵、虚静、无为，是天地的根本、道德的本质。圣人安静无为则平易，平易则恬静淡泊。若能如此，忧患邪气便不会入侵，也因此才能道德完备而不会神气亏损。

如何秉守道德的本质、天地的根本，老子提出了“啬”的概念。啬同“穑”，泛指庄稼，被引申为爱惜、保养和节俭。这里的“啬”绝不是对财物的爱惜，而是在精神上注意积蓄、养护，厚藏根基，培植力量。

接着，老子又提出了“早服”的概念。“夫唯啬，是以早服”，就是及早服从、及早做准备、多囤积粮食的意思，远可以为忧患做准备，近可以减少不必要的耗费而奉养百姓，像后文所说的“图难于其易，为大于其细”（第六十三章）、“为之于未有，治之于未乱”（第六十四章）。

“民以食为天”，老百姓衣食无忧是国家稳定、天下太平的基础。君主能保证这些，就是“重积德”的表现。“重积德”，不仅仅是财物的积累，也是君主爱惜民力、节约民财、无为而治的德性的积累，积累到一定的程度，就没有什么能够战胜他的，无论是战争，还是面临各种困难和挫折，这就是“无不克”。“无不克”就是指别人无法揣度他的深度、能量和极限。那么，他就掌握了大道的根本，知道了立国的根本，就可以根深蒂固、长生久视了。

节俭是中华民族的传统美德。一个以节俭为美德的人，一定是一个寡欲恬淡的人，一个知道节俭的国家，也一定是一个爱惜民力的国家，于人于国都是根深蒂固、长生久视之道。

（未完待续）