◇张君民

（接上期）

第六十四章

【原文】

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

【译文】

当局面稳定的时候，是容易维持的；当事情还未见端倪的时候，是容易图谋的。脆弱的东西，容易分化，微小的东西，容易散失。因此，事情还未发生时就处理，便容易成功，天下未乱之时开始治理，就容易见成效。

合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台是由一筐一筐的泥土建筑起来的；千里的行程，是开始于脚下的。如果不按照规律去做事，必然会失败；如果穷奢极欲地占有，必然会有损失。所以圣人不妄为，因而不会失败；不随意占有，也就没有损失。

普通人做事，往往到快成功时失败，就是因为不能始终如一。如果开始就循道而行，到最后也一样谨慎，就不会失败了。

因此，圣人想得到的东西是一般人不感兴趣的，他们不看重一般人所贪求的货物；圣人学习的东西是一般人不愿接受的，他们以学到的东西去纠正众人的过错。圣人按照万物的自然属性帮助它们成长和发展，而不随意干涉。

【解读】

本章的每一句都是脍炙人口的格言警句，被世人奉为座右铭。用于治国，就会国泰民安；用于修身，则能成就大业。本章概括起来，大致说明了以下三个方面的道理。

一是要居安思危，未雨绸缪。当社会处在安定状态下的时候，一定要严格洞悉民意、体察民情，以未来发展的需要，去预见和判断可能发生的事情，从而不断地调整政策和策略，实施精心地把控，把困难和矛盾消灭在萌芽状态。如果任其泛滥，就有可能发生质的转变。历史上无数次朝代的更迭，无不是因为矛盾的不断积累，最终导致天下大乱、政权崩塌。所以，统治者的每一项决策，都要建立在居安思危、未雨绸缪的基础之上。

历史上最能够居安思危的统治者当属唐太宗李世民。宋代司马光在《居安思危》一文中这样写道：“上谓侍臣曰：‘治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。’魏征曰：‘内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。’”

大意是这样的：太宗对左右侍臣说，治理国家犹如救治病人。病人求医心切，希望尽快痊愈，如果认真听从医生嘱咐，配合治疗，病就好得快，反之就有可能恶化，甚至丧命。治理国家也是一样，要保持天下安定就得事事谨慎。若在关键时候疏忽，必会招致亡国之祸。现在天下人的安危都在我一人肩膀上，因此，我要时时警惕。即使被歌功颂德，也要时时检点自己。单靠我一个人的努力还不够，希望你们做好我的耳目，发现我的过失，直言无妨。魏征听后说，国家已是内治外安，我并不因此而高兴，我高兴的是陛下您能够居安思危啊！正是因唐太宗开明，才出现了很多像魏征一样敢于进谏的大臣。就是这样的施政态度，成就了历史上著名的“贞观之治”。

二是从细微处着手，成就大业。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”大的事物都是由小发展起来的，任何事物的出现，都有其生长、变化、发展的过程。无论做什么事情，都要遵循这样一个道理。人是一天天长大的，高楼是一砖砖垒起来的。什么事都要从小做起，从基础做起，从容易的做起，从平凡的做起，这样才能成就大业。

只知道树立理想，而不脚踏实地从小事做起，好高骛远，到头来会一事无成。

三是坚持不懈，慎终如始。老子认为，一般人做事情，通常会半途而废。为什么呢？因为缺乏毅力，不能善始善终。我们一旦选择做一件事情，就必须坚持不懈，慎终如始。俗话说，行百里者半九十。目标确立以后，必须树立必胜的信心，必须具有坚强的毅力，一步一步、一点一滴向前推进，直到终点，稍有松懈，就会前功尽弃，功亏一篑。

彭端淑的《为学》大家并不陌生，文中提到，四川边远地区有两个和尚，一个富和尚，一个穷和尚，他们都想去南海朝圣。富和尚多年来一直想雇个船顺江而下，到达南海，却始终没有成行。穷和尚说到做到，仅仅带了一个盛水的瓶子和一个讨饭的钵盂，便步行到达了南海。为什么前者没有实现愿望，而后者却如愿以偿了呢？根本原因是穷和尚有着坚忍不拔的毅力和不达目的誓不罢休的信念。

（未完待续）