衡正安

这是一篇奇文，是当代书论之《道德经》，是思之奇、体之奇、文之奇、论之奇。你稍读几行，就会被作者的奇想所折服；你再读几行，就会被作者的文采所折服；你又读几行，就会被作者的才华所折服；你还读几行，就会被作者的书论等丰富的传统文化所折服。这是一篇当代书坛之重文，值得阅读、推荐、赞赏。

张华中先生有着全面的文学艺术修养，诗书文章成就卓荦、底蕴深厚，其诗古体、近体、现代俱佳，其文骈文、散文、词赋均擅，亦通音律、武术，书法俊秀，更有《一瓢居书话》之专论，皆造诣深厚，欲以打通古今之文脉。

然，最为称道者当属这篇《一瓢居书举》，仿《道德经》之体例，全篇八十一章，五千余言。纵而观之，体大而思宏，微而言之，精密而审慎。作者不仅对老子的《道德经》体会深刻、学有所成，对中国古代历史、书家书史、书法理论，以及古代儒释道等思想有着不俗的功力，故信手拈来，不见妄言。《一瓢居书举》试以书法之法为核心，阐述法与技、法与学、法与时、法与名、法与心的关系，有意建立一个书法大法的法的体系，令人耳目一新，足有洞见。将法的技术层面上升到理的高度，并推向新的思想境地，揭示出书法之法的真正内涵。

该文另一可圈之处，是作者以俊秀的小楷书录《一瓢居书举》于后，书文并至、双星共灿。其小楷取法多元，更在隋唐之间，点画典雅、结构疏朗、安排有序，书卷之气扑面而来，是不可多得的书论佳构。

自西学东渐，古学式微久矣。特别是书坛已将书法作为纯艺术看待，貌似有据，实质鼠目，其背后的学问渐行渐远，其势难以遏制。今捧到此文古意盎然、书秀雅致，是为中华文脉之赓续。

其文也古，其字也秀。在中国传统思想中“古”不仅是一个时间的概念，更是一个哲学思想的概念，是人文理想的境界。传统文化的“生成性”决定了其审美理想指向生命的源头也及“古”，所以“古”从某种意义上来看类似于西哲之绝对的理念，而由“古”产生的秀，才是传统审美之大境。

（作者系中国文艺评论家协会理事、江苏省文艺评论家协会副主席兼秘书长）