（接上期）

◇张君民

第六十七章

【原文】

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【译文】

世人都说道伟大，天下没有什么可与它比拟。是的，就因为道大，所以不像任何物体。如果它像任何一个具体的事物，那么它也就显得很渺小了。

我有三样东西应当保持：一是慈爱，二是俭啬，三是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，则视人民为赤子尽力护卫，所以能产生勇气；有了俭啬，则蓄精积德，应用无穷，所以能大方；不敢居于天下人之先，反而能得到拥戴，成为万物之长。但如果舍弃慈爱而追求勇敢，舍弃俭啬而追求大方，舍弃退让而争先，结果就是走向死亡。三宝之中，慈爱最重要，将慈爱之心用于战争，就能够胜利，用来防守，就能稳固。拥有慈爱之心的人，上天也会来救助他、护卫他。

【解读】

老子生逢乱世，深知在残酷的暴政之下处世之艰难，更别说有所作为了，因此他提醒人们要慈爱而不凶残、俭啬而不放纵、谦下而不争夺，并将此称之为人生“三大宝”。

先说“慈”，这个字由“兹”与“心”组合而成。“兹”指草木茂盛，与“心”合起来，有帮助人茁壮成长的意思，《现代汉语词典》解释为：善良、爱。爱的力量是伟大的，爱是积聚力量的源泉，因爱产生的力量是无穷无尽的。母亲之爱是最真诚的，因此我们称母亲为慈母。

古希腊神话中有这样一个故事：安泰是大地母神盖亚的儿子，他力大无穷，从来不会感到疲惫，因为他双脚一接触大地，就能从母亲盖亚身上汲取力量。但安泰逞强好胜，祸害百姓。众神派英雄赫拉克勒斯为民除害。尽管赫拉克勒斯不断将安泰击倒在地，但安泰只要双脚接地，大地母神盖亚就会使他恢复力量。后来，赫拉克勒斯发现了安泰不断得到力量的秘密，就抓住这个可怕的巨人，让他双脚离地，使其失去力量，最终把他勒死。这则神话故事告诉我们两个道理，一是爱能让人产生无穷的力量，二是离开了爱是必然要失败的。

再说说“俭”。“佥”意为两边、两面。“人”与“佥”合起来表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”，其本义是指生活上约束自己而不放纵的人，引申义为节省、节约。俭能有余、俭能持家，俭以养德、俭以养廉。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，在历代文人墨士中，由俭而成就事业的事例不胜枚举。

宋代司马光为了教育儿子厉行节俭、力戒奢侈，撰写《训俭示康》，以种种实例，耐心细致、深入浅出地说明节俭的好处与奢侈的坏处，至今仍具有现实意义。

《训俭示康》中说，古时候，正考父用稀粥维持生活，孟僖子因而推知他的后代必定有显达之人。季文子前后辅佐三位国君，他的妻子儿女不穿绸缎衣裳，自家的马只喂青草不喂粟米。管仲使用豪华的器具，孔子看不起他，说他见识不高。何曾一天吃喝一万铜钱，到了孙子辈就倾家荡产。文中，司马光对儿子说，因节俭而立下好名声、因奢侈而自取灭亡的人有很多，不能一一列举，只有以以上几个例子来教诲你，你不但要自己践行节俭，还应以此教育你的子孙。

再说“不敢为天下先”。许多人认为这句话是对老子无为思想的诠释，是不积极进取的表现，这种理解是错误的。我认为应该理解为人应当谦卑和有所敬畏。

谦卑是积蓄，是力量的培植。人应该有所敬畏，应该以谦下的姿态、畏惧的心理，去认识和处理问题。我们应该谦卑地敬畏自然、顺应自然；我们应该敬畏法纪、遵从法纪；我们应该敬畏道德，带着良心为人处世。如果没有信仰、没有敬畏，必然处处碰壁、事与愿违。

孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。意思是：孔子说，君子敬畏天命，敬畏德高望重的人，敬畏圣人的话。小人不懂天命而不知敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻慢、侮辱圣人。

你说，你是做君子，还是做小人？

（未完待续）