（接上期）

二十一

书可发文，惟教是从。

假乎书者，文章之用。

合乎教者，书之为征。

帝王经纶，圣贤学术，书之为功。

玄文内典，训诫劝惩，不由斯书，何以传承？

发天地之玄微，宣道义之奥蕴；继往圣之绝学，开后觉之良心。

吾何以知书为教化之用哉？

以此。

二十二

凹则凸，昧则明；薄则厚，曲则平；涸则泽，寡则丰；欲不灭则道不存；心不死则法不生。

知人则哲①，若僧守磬。

是以书家择一事，终一生。

注释：①此成语出自《尚书·皋陶谟》。它有两层含义：1.能识别人才是明智的；2.能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。

二十三

上法自然。

故机括乱于思，狂狷伤于神，孰为安者？心也。

心之无所宁，而况于书乎？

夫心羁于物者役于物，名者役于名，利者役于利。

役于物者，物亦乐得之；役于名者，名亦乐得之；役于利者，利亦乐得之；无所羁者，有不役也！

二十四

华者不实，浊者不清；诳语者不觉，自负者不醒；言举者不立，学古者不兴。

其在法也，曰一鸣九声。

人或弃之，故殉道者不从。

二十五

人若有心，则一切有心；人若无心，则一切无心；人若迷惑，则一切迷惑；人若悟道，则一切悟道；一切由心而造，无心即是逍遥。

（未完待续）