◇张君民

（接上期）

第八十一章

【原文】

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【译文】

真实的话并不好听，好听的不全是真话；朴实的人不善辩，善辩的不一定是好人；明白道的人不一味地追求知识的广博，知识广博的人不一定会有深刻的见解。圣人从不积攒财物，他总是倾尽全力帮助别人，但他自己却愈发富有；把一切给予别人，他自己反而更加充实。道的运行规律是施利于万物而不伤害它们，圣人的处世准则是只帮助别人而不与人争夺。

【解读】

本章是全文的最后一章，是对整个《道德经》的总结。老子将天道、人道与修身巧妙结合，告诫人们要顺应天道，纯朴而自然、清心而寡欲，利而不害、为而不争。

首先，要做一个纯朴的人。老子认为“信言”“善者”和“知者”都是厚道质朴的象征，不需要用“美”“辩”和“博”之类的词汇去文饰，过多的文饰，只会丧失或掩盖事情本来纯真的面目。需要文饰的，往往都是有缺陷的东西。

人们常说“忠言逆耳”，有些话说得天花乱坠也没有用，因为越朴素简单的话，越是真实深刻，越是美丽的文饰和夸耀，越是在掩盖什么。庄子曾说过“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”，意思是，会叫的狗不见得好，会说话的人，也不见得贤。

真正的修行，不是用语言表达出来的，而是用行动实践出来的。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”由此看来，生活中应少说多做，光说漂亮话而没有实际行动是不行的。即使是受到别人的非议，甚至是诽谤，也要忍辱不辩，用实际行动来证明自己的清白。花言巧语是得不到人们的赞许的，真诚待人、与人为善、踏踏实实地工作才是君子所为。

每一个知识领域都有自己的奥妙，以个体有限的生命去探究所有领域的奥妙，是不可能的。因此，世界上什么都懂的人是不存在的。如果一个人什么都懂的话，那一定只是了解一些皮毛，即所谓的“万事通”，看似什么都懂，其实什么都懂不多，是不会在某些方面有真知灼见的。而真正的有学识的人，是那些在某一领域穷其一生苦苦追寻和研究的人。

其次，要做一个清心寡欲的人。一个人不能有太多的欲望，不需要刻意地搜刮和索取财富。钱财乃身外之物，过多的钱财是祸害，即使不害自己，也会祸害子孙。林则徐有言云：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”再看看历史上，有哪一位智者贤人是因为多财而成就自己的名声的？倒是那些因财而惹杀身之祸的为数甚多。和珅就是典型代表。所谓“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，就说明了他积财数量的惊人，所以说“圣人不积”。

第三，要做一个大公无私的人。说实在话，“大公无私”，调儿似乎有点高，这是对想大有一番作为的人说的，对于普通人，说“乐善好施”最好，就是要做一个乐善好施的人。圣人不刻意积累财富，一心为大家着想，自己反而愈富有；竭尽全力造福于大多数人，自己反而得到的更多。就如同许多的历史伟人，他们为自己的理想而努力奋斗，并不是奔着名声和金钱去做事的，反而能获得更多的利益和荣誉。作为普通人，那些乐善好施的人家，往往人缘好、名声好，得到的利益更多。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这是老子在篇末向世人发出的呼唤：自然规律是利万物而不害万物，主宰普通大众的圣人啊，你们要念天下苍生，效法自然，不讲索取，只讲奉献，让天下百姓都能够“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。

（未完待续）