孙培忠  崔中玉

　　佛塔，又称宝塔、浮屠，原是印度梵文Stupa（窣堵波）的音译。它最早是指用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物的建筑，直到隋唐时，翻译家们才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。在商水县城西北35公里处，有一座楼阁式千年古塔，它就是周口市现存最早的地面建筑——北宋寿圣寺塔。

　　一代名镇常社店

　　寿圣寺塔位于商水县郝岗乡常社店村北沙河转弯处，西、北两面紧邻沙河，与中州名镇西华县逍遥镇隔河相望。新中国成立前，这里隶属于西华县，新中国成立后随郝岗、张明两乡一同划归商水。由于宽阔沙河的阻隔，在今人看来，寿圣寺塔位置比较偏僻，但在元明时期，这里却是另一番景象。据《汉书》、《元史》和《西华县志》等史料记载，秦汉时期，寿圣寺西北、沙河对岸逍遥镇一带曾设置？（yīn）强县，元初又设清水县，元世祖至元二年（1265）清水县又并入西华县。明嘉靖六年(1527)《寿圣寺重兴碑》还记载：“西华县清水东常社镇，旧有寿圣寺”。《明史·地理志》“西华”条下还记载“有常社镇巡检司”，明末清初史书《读史方舆纪要》“西华”条下记载有“常社关”。这些记载相互印证，说明寿圣寺所在的常社村在明代是“镇”，设有“巡检司”，是重要的交通关口。《明英宗实录》卷18“正统元年（公元1436年）六月壬子”条下亦有“设河南西华县常社巡检司”之记载，证实常社巡检司设于公元1436年6月。明代巡检司是地方性军事机构，一般设于关津要道要地，归当地州县管辖，负责稽查往来行人，打击走私，缉捕盗贼。在以水运为主要交通工具的古代，这里无疑是重要的交通关口。大明天顺七年（1463）李荣所撰《重建寿圣寺记》碑亦云：“寺内修复诸处，有使客宿歇之所”，证实常社巡检司设立后，“使客”来往增多，这已成为“使客”往来的交通要道。清代时常社店仍然是镇，《清史稿》“西华”条下就有“常社一镇”的记载。清朝初期，当地人还在沙河上架设了浮桥，乾隆年间桥废。

　　古寺原貌

　　寿圣寺塔之名缘于塔下的寿圣寺。据当地人说，古时这里有个较大的寺院，叫寿圣寺。寺庙原有一座大铁钟，后来因露天存放被盗。商水县文物管理所的同志介绍，钟上刻有双龙图案和铭文，重达1000斤。因时间关系，铭文内容已无人记起。但明嘉靖六年《寿圣寺重兴碑》记载：“寿圣寺创于宋，兵燹于元，复建于我朝正统纪元之初”。正统纪元初年就是公元1436年，证明寿圣寺在北宋始建，元末换代战争中被毁，大明正统元年也就是公元1436年又重修。该碑刻还记载，明嘉靖六年寿圣寺的布局“中为大佛殿五楹，前为天王左右□□师伽蓝弥陀殿各三楹，后为水陆殿七楹”，有“水陆绘像百二十轴”。佛教中有四大天王、左右护法，左护法为“韦陀菩萨”，右护法为“伽蓝菩萨”，所以，上述碑文中空缺的两个字可能是“护法”二字，“弥陀殿”可能是“韦陀殿”之误。明代以后，寿圣寺又被战争及水患破坏，1958年重修，“文革”时又被破坏，“文革”后开办成了学校。1998年，学校迁出。但寿圣寺至今尚未真正重修。在古塔的东南角，地上尚有一大块石头，是寿圣寺残存的当年寺庙的柱础，虽然经历了千年的风吹日晒及岁月洗礼，它仍然保持原来的模样，由此可见当年寺院的规模和繁华。（未完待续）