王天瑞

　　唢呐声声，笑语声声。那是一个春日，那是一个艳阳高照、南风和煦、百花盛开的春日，人们竞相走出家门看热闹。陈二婶把她那古老的织布机捐献给了县博物馆。在全村人的见证下，博物馆领导为她佩戴一朵红绸子做的大红花，发给她一个捐献纪念匾，奖给她一个参观县博物馆优待证。优待证上印着她全家人的彩色照片和名字，照片上的所有人无论何时参观县博物馆，一律免费。

　　说起来话长。人们要生存、要生活，就要吃饭和穿衣。没饭吃、没衣穿是生存不了的，也是生活不下去的。饭，从何而来？从耕田种地而来。衣，从何而来？从纺花织布而来。于是，作为农业社会的传统生活方式，“男耕女织”在我国已经存在几千年了。也许，几千年来，我国使用频率最高的一个词就是“男耕女织”。

　　在这篇小文里，我想说说“女织”。其实，打开古书，“女织”的话题比比皆是。汉代古诗《孔雀东南飞》中写道：“十三能织素”，“鸡鸣入织机”，“三日断五匹”……意思是说，焦仲卿之妻刘兰芝十三岁时就会织白绢，公鸡刚叫、天还不亮就开始上机织布了，三天能织五匹布……北朝古诗《木兰辞》中写道：“唧唧复唧唧，木兰当户织……”意思是说，织布机一声接一声地响着，木兰姑娘每天面对窗户坐在织布机上忙着织布……

　　织布机，在农村，即使一般的小户人家也都备有。这是农家生存、生活的工具。陈二婶嫁到黄村时，娘家穷，带不起织布机。陈二叔是个孤儿，少年时吃饭靠乞讨，青年时虽然躬身种地，但生活维艰，哪里会有织布机！在当时，借是借不来的，因为家家户户都在织布，你用人家也用，人家是主人，你能好意思去借吗？你能借得来吗？于是，陈二婶两口横下一条心，省吃俭用，节约再节约，终于在两年时间里买来一台织布机。虽然这是大户人家淘汰的古老织布机，但总算有了织布机。

　　伴随时间从几千年前走来，经过一代又一代人的实用、研究、革新、改进，我们豫东农家使用的织布机，已是很精巧、很科学、很先进的织布机了。这种织布机有一个机架，经面的面与水平的机座成五六十度的倾角，而且采用了脚踩提综装置，织布的人坐在织机板上操作，手脚并用，生产效率也相当高。不过，这种织布机仍然还是木头制造，仍然还是人力操作。

　　其实，用人力操作织布机的织造工艺极为复杂，从采棉到上机织布，要经过轧花、弹花、纺线、打线、浆线、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、吊机子、栓布、织布、了机等等72道工序，而且每道工序、每件产品又都包含着繁杂、反复的劳动，够写一部厚厚的大书了，怎能不令人慨叹唏嘘！

　　陈二婶是黄村的纺线能手，也是织布能手。这时，陈二婶仿佛是自言自语，又像是特意告诉我，织布苦啊，织布累啊，织布难啊。冬天里，有时北风怒吼，有时大雪纷飞，温度降到零下，屋里的水盆都结了冰，当一个人孤零零地坐在织机板上织布，再加上织布机扇动的风，双手冻得像胡萝卜，双脚冻得像猫咬，但是双脚还得踩啊，双手还得织啊。冬天里，农家都是吃两顿饭，没有粮食吃三顿饭啊，有时饿得前胸贴后背，有时饿得肚子咕噜咕噜叫，只好找一块生红薯，用水洗洗，咬一口、咬一口、再咬一口，填肚子充饥。

　　陈二婶还给我讲到这样一件事。“文革”中，有人状告她织布卖线，搞投机倒把。生产队长勃然大怒，找到她说，二奶奶，我来割你的尾巴哩！她说，我就没有尾巴，你割我啥尾巴！生产队长说，你织布弄啥哩？她说，我织布穿哩，你小子就不穿衣服吗？你穿的是兔子皮吗？生产队长说，你织布卖钱，搞投机倒把，我来割你的资本主义尾巴哩！她说，我碗里没汤、锅里没饭、囤里没粮，我怕啥，你快回去，给你爹说，给你娘说，先把你奶奶的尾巴割下来，让我看看，再割我的尾巴。说着，掂起一个劈柴棍子就要动武，生产队长吓得兔子似的逃窜了。

　　陈二婶不知是哭还是笑，说，她是穷苦人出身，她相信共产党，她相信社会主义，她相信早晚总有一天会过上好日子。真的，黄村人的日子一天比一天好起来。真的，为了赶走苦累、赶走饥饿、赶走艰辛、赶走寂寞，她就一边织布一边唱歌：“黄村里，喜事多，近年棉花种满坡，棉花就是梧桐树，引来凤凰枝头落。”我说，陈二婶，你唱得好，再唱一个。陈二婶又唱：“陈二旦，猛猛宣（富），娶个媳妇叫水仙，水仙能，水仙巧，两把剪子对着铰，铰个桃，桃儿甜，铰个杏，杏儿酸，铰个蚰子吱吱叫，铰个蝴蝶飞上天……”

　　唢呐声声，笑语声声。大汽车启动了，大汽车拉着陈二婶的织布机，也拉着陈二婶曾经的苦累、饥饿、艰辛、寂寞……以及梦想、欣慰、惬意、欢乐……

　　好难舍好难离的织布机哟！陈二婶百感交集挥着手！乡亲们笑语声声挥着手！