■地方庙会

　　泰山庙会的缘起与泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有关。

　　泰山是中国东部的第一大山，它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，号称“东天一柱”。早在大汶口文化时期，“大汶口人”就十分崇拜泰山，并借泰山之高以祭天。李唐王朝的最高统治者认道家的创始人老子为祖宗道教活动更加兴盛。泰山脚下有座道观名曰“岱岳观”，传为黄帝时始建，唐朝最高统治者多次遣道士致祭。善男信女云集，由此逐渐形成了泰山庙会。

　　不过值得注意的是，对岱岳观不大可能年年都庆贺一番，因此唐代的泰山庙会尚无定制，庙会的规模也不大。只是到了宋代，把庆贺东岳大帝的诞辰（三月二十八日）作为泰山庙会的主要内容，明代又增加了庆贺碧霞元君诞辰（四月十八日）的活动，这样就大体界定了一年一度的泰山庙会的会期时间。

　　泰山神东岳大帝的身世众说纷纭，但泰山神东岳大帝很受信仰崇拜则是事实。至少到汉代，东岳大帝就有封号了。唐末是东岳大帝最为显赫的时期，有唐代，先后有封号“天中王”、“天齐君”、“天齐王”，先加号为“仁圣天齐王”，后加封为“天齐仁圣帝”。东岳大帝不仅是神界之神，而且还成了人间帝王。宋真宗封禅泰山时，定东岳大帝的生日为三月二十八日，并决定年年庆贺，因而也就使泰山庙会形成了定制。庙会的地点也由唐代时的岱岳观一带改名为东岳庙（主祀东岳大帝）了。

　　东岳庙或谓泰山庙、岱庙。岱庙创建于何时，有人以岱庙内《大宋天贶殿碑铭》为据推断创建于秦汉之际，也有人认为稍晚一些。但唐宋时期已具有相当规模则是有据可查的。以宋代为背景的《水浒传》对岱庙就有着精彩的描写。以庆贺东岳大帝诞辰为主要内容的泰山庙会，选址在主祀东岳大帝的东岳庙（岱庙）一带是再妥当不过的了。

　　宋代的泰山庙会，当时的文献资料留下的不多，但从以宋代为背景的《水浒传》中有关描写中可窥一斑：一是泰山庙会影响甚远。二是香客甚多。三是商业兴隆。四是庙会期间打擂等竞技活动引人注目。

　　进入明代，泰山庙会除庆贺东岳大帝的诞辰外，又增加了庆贺碧霞元君的诞辰活动。碧霞君入主泰山庙会虽然有巧合的因素——传说，碧霞元君的诞辰是四月十八日，与东岳大帝的诞辰时间三月二十八日相近，在不改变泰山庙会会期时间的情况下，即可把庆贺碧霞元君的诞辰活动纳入进来。更重要的则是社会原因，因为明清两代碧霞元君的信仰影响极大，超过了东岳大帝，为吸引更多香客，亦需要把碧霞元君抬出来。明清时期，庆贺碧霞元君的诞辰活动盛行。

　　民国年间，时局不稳，泰山上下驻军甚多，文物古迹破坏严重，东岳庙成了大市场。千余年历史的泰山庙会，此时显得十分萧条。

　　解放以后，泰山庙会一度被不定期的物资交流会所取代。“文革”期间，由于众所周知的原因，连物资交流会也取消了。“文革”结束，泰安市较早被列入开发城市，泰山成为中外旅游热点。为适应新形势的需要，泰安有关方面在对传统的泰山庙会进行一番“去其糟粕，取其精华”的改造后，于１９８６年恢复了泰山庙会。这届泰山庙会的会场设在岱岳观旧址一带，会期是公历５月６日至１２日，庙会内容除正常的宗教活动外，主要是物资交易、文化娱乐和旅游观光。

　　泰山庙会，创始于唐，定制于宋，鼎盛于明清，衰落于民国，再兴于今日。今日之泰山庙会，是弘扬民族文化，振兴泰安经济的一项举措。一业带来百业兴，庙会期间，泰安到处是顾客盈门，生意兴隆。泰山庙会给各行各业都带来了生机和活力。（摘自《中华五千年》）