三声铁炮响彻云霄，铿锵悦耳的锣、鼓、镲、唢呐、笙齐鸣,响彻云霄，高亢激昂的《百鸟朝凤》传到家家户户。村民丢下手中的活儿，纷纷走出家门，潮水般涌到一户农家，把大门外的一片空地挤得水泄不通,他们这是去看娶媳妇请来的唢呐班。

　　唢呐又称“古乐”或“响器”，也叫“大笛”。在笙、二胡、横笛、锣、鼓、镲、梆子、碰铃等乐器配合下组成的乐队叫“唢呐班”，又称“古乐班”。

　　旧社会，唱戏、吹唢呐、剃头等行业的艺人被称作下九流。他们活着社会地位低下，死了不准葬入祖坟。因此，那时唢呐班寥寥无几。唢呐班里都是穷苦人，都是为了养家糊口。如：周口胡瞎子班（当时周口属商水管辖）、弯子村王国贞班、周口南寨赵稍班、邓城王兆班、埠口集梅四娃班等不到10家（班）。这些唢呐班主要服务于官府、地方绅士和财主。达官贵人们庆贺晋升、祝寿还愿、操办红白喜事等，一般都会请唢呐班到家里吹吹打打，增添喜庆气氛。平民百姓红白喜事请不起唢呐班，只能望眼欲穿。

　　新中国成立后，农民翻了身，日子好起来了，富裕的农民有能力操办红白喜事，请唢呐班的农户越来越多，唢呐班远远不能满足农民的需求。商水县文化馆为提高唢呐班的演奏技艺，年年举办调演、会演；举办唢呐培训班，培训一批批唢呐新人。很快唢呐班发展到20多家（班），从艺人员达150多人。唢呐班像朵朵鲜花，开放在商水各个乡镇。

　　上世纪60年代，唢呐被定为“四旧”，唢呐班就解散了。

　　上世纪七八十年代被禁锢多年的唢呐艺人获得新生，商水成立了唢呐协会。有些唢呐艺人当上了县、乡、镇人大代表，县、乡、镇政协委员，提高了艺人的社会地位。为了使唢呐班健康发展，商水县文化馆经常举办唢呐学习班，组织艺人相互学习，相互切磋演奏技艺；多次开办唢呐培训班，培养热爱唢呐的年轻人。经过几年的努力，唢呐班如雨后春笋在各乡镇茁壮成长起来。如：白寺乡郭庄，姚集乡匡王，郝岗乡程庄，平店乡曾庄、胡庙，固墙镇张庄、赵吉屯，城关乡八里湾，邓城镇白地，还有苑寨、王老、肖庄、省庄、王母鸡庄等地有80多家唢呐班，从艺人员达500多人。这些新发展起来的唢呐班最著名的是白寺乡郭庄。唢呐艺人郭聚平、郭心平弟兄俩，在周口地区和省会郑州唢呐比赛中获得大奖。在他的影响和带动下，全村男女老少都开始学敲锣打鼓，吹唢呐吹笙。村里每天锣鼓喧天，唢呐笙齐鸣。父亲和子女、丈夫和妻子、弟兄、姊妹等同台演出，有的全家人齐出动，从艺人数达60多人。他们活跃在全县各乡镇。他们甚至还到附近的项城、上蔡、漯河、郾城等地演出。郭庄成了豫东闻名的唢呐文化村。唢呐班蓬勃发展，全县形成一支声势浩大的唢呐大军，呈现出一片欣欣向荣、繁荣昌盛的景象，真是：唢呐声声颂盛事，遍地盛开唢呐花。

　　上世纪80年代以后，每年正月十五元宵节，商水县委宣传部、县文联、县文化馆等单位联合在县城举办唢呐大赛，把各乡镇挑选出的技艺精湛的唢呐班集中到县城参加比赛。几十家唢呐班在县城行政路两旁搭上戏台决一雌雄，观众达数万人，场面气势磅礴，热闹喧天。

　　近十多年来，商水唢呐班由鼎盛跌入低谷，出现了后继无人的现象。原班人马不多见了，多数唢呐班名存实亡。农民办红白喜事请唢呐班，只得临时七拼八凑找几个人应付，再想看到以前那两三班唢呐对台演出，台下人山人海，台上通宵达旦争胜负的热烈场面很难啦。

　　大姑年近八旬去世了。我们去吊唁，见请的唢呐班一人吹唢呐、一人吹笙、一人打梆子。三位老师傅配合得很好，吹得很卖力。我问表弟：“唢呐班就来这三个人吗？”表弟难为情地说：“俺妈一辈子爱听唢呐，弟兄们商量，得请班唢呐送她走，可跑了好几家，有的没找着人，有的唢呐班早就散伙啦。最后到王庄找到王师傅，王师傅说，他的唢呐班早就解散了，乐器都生锈了。他看我们是多年的老熟人，为了面子，他也得找人跟我去一趟。”

　　我见他们在歇着，走上前每人递上一支烟：“看你们都60多岁了，也该培养几个接班人啦。”老人说：“培养谁呀？自己的子女都不愿意学。现在年轻人，跟过去俺那一代人不一样，对干这一行不感兴趣，认为吹唢呐费劲不挣钱，不如出去打工挣钱快挣钱多。俺几个老家伙从小就爱这玩艺，你看我牙都掉啦，还能再吹几年！放弃舍不得，继续吹力不从心。”他摇了摇头说：“时代不同啦，没法！”

　　我摇摇头，没说话。 　　老年之声