鲁迅先生说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”斯为至论。道法自然是《老子》思想的精华，“周口作家群”受到道法自然的深刻影响，呈现出独特的精神特质。

“虽有荣观，燕处超然”。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。在当下文坛普遍心态浮躁、急功近利的时代语境中，艺术家只有保持“燕处超然”的心态，才能不为物役，创作出更多无愧于时代的精品力作。“周口作家群”的第一个精神特质就是利物不争，淡泊名利。诚如老子所言：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这种利物不争、淡泊名利的思想在当下文化消费主义时代显得弥足珍贵。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，“为而不争”作为一种精神资源，已经深深地融入“周口作家群”的血脉之中，使他们淡泊名利，功成不居。“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”，“功成而不处”可谓是“周口作家群”的真实写照，因为他们总是保持低调的创作姿态，不事张扬，潜心写作，默默为读者奉献出一部部优秀作品。“天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。既然选择了远方，就应该风雨兼程。只有从小事做起，从细微入手，才能成就大事。“以其终不自为大，故能成其大”，正所谓桃李不言，下自成蹊。不自以为是，方能成就自身的伟大。“周口作家群”从不自我标榜、刻意炒作，而是靠作品说话，就如江河滔滔，顺流而下，“以其不争，故天下莫能与之争”。

老子思想的一个重要体现，即是“我欲独异于人”。“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”，而这种独异于人、特立独行的精神，正是“周口作家群”的第二个精神特质。周口作家一以贯之地坚持不欲“琭琭如玉”，而愿“珞珞如石”，从而表达出独特的个性。老子讲究“不盈”：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”一个人只有从不自满，才能够不断更新自己，创新精进。求新求变，不断超越，则是“周口作家群”的第三个精神特质。毛泽东说：“《道德经》是一部兵书。”郭沫若亦云：“《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。”“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”老子这段话讲的虽然是战争之道，但是同样对“周口作家群”产生了较大影响。使用武力不祥，所以不到万不得已，君子不使用武力；而君子一旦使用武力，也就淡然处之。这里体现了老子的智慧，凡事都不是绝对的，重要的是要懂得变通，不要犯本本主义、教条主义的错误，创作亦然。要学会在山重水复疑无路之际，另辟蹊径，从而柳暗花明，别有洞天。这种另辟蹊径、求新求变的精神，在很多周口作家身上表现非常突出，他们不断超越自己，勇于开拓新的创作领域，甚至跨界写作，体现了执着的探索精神。

老子曰：“知人者智，自知者明。”经常审视自己，三省吾身，方能知不足而前行。“周口作家群”贵在有自知之明，知道“无为而无不为”，是为人民而写作，还是为金钱而写作，是为时代而放歌，还是把写作当作攫取名利的工具，是每一个作家都应该思考的严肃问题。从这个层面讲，“无为而无不为”其实体现出的是一种理想主义精神，而理想主义正是“周口作家群”的第四个鲜明精神特质。“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，“周口作家群”自始至终坚守理想，处其实而不居其华，不跟风，不动摇，更不哗众取宠，而是以严谨的创作态度，向着艺术的彼岸奋然前行。

韩少功说：“文学有根。文学之根应深植于民族传统的文化土壤里，根不深则叶难茂。”“周口作家群”将文学之根深植于《老子》等民族传统的文化土壤，周口文学这棵参天大树才得以根深叶茂。③22