以“苦修”闻名的大悲寺，世间传闻颇多，网上争议不断。“不捉金钱”、“日中一食”、“百衲衣”、“四小时睡眠”、“行脚”、“乞食”……这些清规戒律让大悲寺独树一帜，成为信众心中真正的“修道之地”。根据大悲寺《依教奉行》记载，大悲寺僧侣自1995年起便在每年的农历八月十五开始行脚，行走里程约三百余公里，历时15天到1个月。行脚过程中需托钵乞食，野外露宿，不得碰触金钱。与众不同的大悲寺，使信众们对其产生了无比的向心力。

　　我神往大悲寺已久，想要在那幽谷深潭之中寻访一方清净之地，体会宁静中的充实与艰辛。即便在寒冷的严冬，依旧值得期待。身未动心已远，我利用休假的时间，独自踏上了征途……

　　□记者 沈湛 文/图

　　11月21日中午12:30　入寺

　　一路经历了快车、高铁、动车、城乡公交、小三轮车、出租车后，怀着五味陈杂、亢奋激动的心情，我如愿到达了大悲寺。大悲寺位于海城市毛祁镇曹家堡村的山沟中，距离海城市区约２０公里。这个季节，沿途草木枯黄，人迹罕至。大悲寺依山傍水而建，寺庙的主体建筑位于当地村民称做“刺沟”的山上。由于有信众们经常在此放生，所以山门前的曹家堡水库已俨然成了巨大的放生池。

　　远远望去，大悲寺像沉睡中的巨人，矗立在群山怀抱之间。这里更像是一个综合开发工地，远远望去，到处都是建设的场面。铁栅栏围起数十米，上挂醒目牌子：“修行道场，禁止旅游，禁止拍照”等字样。

　　年已不惑的我自认为阅历颇丰，但在这里，一时间竟有种局促感，这种感觉来自于对佛法和大悲寺的敬畏。

　　调整一下情绪，来到居士接待处。接待我的是一位文质彬彬、带着眼镜的年轻居士，后来得知这位师兄姓刘(来此的居士不管早晚，互以“师兄”尊称)，已在此修行很久了。相互施礼后，他热情地招呼我坐下。

　　我掏出身份证、工作证，他看我一眼说：“这里不接受采访。”我赶紧回答：“我是以个人身份来此体验的。”“你皈依了吗？学过佛法吗？”“没有。”我如实回答。刘师兄迟疑片刻，最后对我说：“你先去拜佛吧，回头见见堂客的大师。”

　　放下行囊，踏着碎石一路向寺中走去。围栏处到寺里大约有700米远，途经一处伟岸的建筑——“解脱门”，大意是来此之人要放下包袱，去除杂念之意吧。路上随处可见“寺内禁止放钱、注意脚下众生”等字样，这里不设功德箱，烧香拜佛是不用付费的。

　　顺着其他居士的指引，远远看到一位师父站在西客堂台阶上注视着我。是我职业的特殊性引起了他们的戒备吧（后来得知来此短期修行的居士，大多没有刚来就直接面对师父交流的机会）。师父在简短询问过之后，有些劝退之意。我立刻话锋一转，说来自中原腹地少林寺，并且真诚地告诉他我一路没做任何停留，只为尽快到大悲寺。

　　可能是我的真诚打动了他，师父把我引进了内室。我们就佛法、个人感受、世间百态等作了一番交流，师父起身到书柜中取出由寺中住持妙祥大师主讲的一套《沙弥律仪》光碟双手送与我，说：“你把师父的心请回去，好好学习。”还特别叮嘱这在外面是没有的。师父问我：“人到中年，可曾思考？可曾了解佛法的精髓？”我说这正是此行的目的。师父目光睿智，娓娓向我道来：“佛法的精髓就是开启智慧，追求真理，而我们要思考的就是怎样为这个社会服务。”拜别师父，回到刘师兄处，按照要求上交了身份证、烟、食品、茶叶等禁带物品，办理了居士证。可以携带手机，但必须调整为静音模式，为的是不打扰其他居士修行。

　　11月21日下午2:30　出坡

　　来到居士的寮房，我被安排在一区1号房间10号下铺。寮房共有6间，分一区和二区，每间可居住20人。在这里，我将与近80名“同修”一起，体验大悲寺式的清修苦行。

　　还未等收拾停当，管理员王居士递给我一件衣服说：“穿上，到门口找双手套，随着他们出坡吧（出坡就是指劳动的意思）。”打量一下衣服，就如我们家乡小孩子穿的倒衫衣一样。穿上衣服，在门口筐里扒拉半天也没找到一双象样的手套，跟着回来换衣服的两名师兄一同走向工地。

　　一路向东，下了山坡来到工地。我的工作是把山上运下来的钢管和扣件等建筑器材归类放好。初来乍到，当然不敢懈怠。低头只顾干活，边上人善意提醒我悠着点，保存点体力。有两位身穿“百衲衣”的僧人与我们一同劳动。根据大悲寺戒律，寺内僧人不准穿华丽、颜色鲜艳的衣服，必须身着灰色为主的染衣，且每位僧人只允许拥有两套衣服，破损后缝补一下继续穿，这种衣服称为“百衲衣”。

　　11月21日傍晚5:30　晚课

　　这里的天似乎黑得更早一些。拖着疲惫的身体随大家回到寮房，简单洗漱后，向山上经堂走去。

　　师父、居士先后鱼贯而入，神情庄重，衣着整齐。一楼有个小的讲经堂，是为级别较高的师父们准备的。二楼的经堂东侧是师父们的位置，每九个人为一排，约十排。西边为居士位置，12人一排，师傅、居士南北相对，合掌静思，等待开课。

　　随着磬声响起，大家集体转向东边，面向佛像施跪拜之礼。大家随领诵师傅开始抑扬顿挫地诵经，先是《楞严咒》、《大悲咒》等，中间跪站相间，诵经不断。最后，所有人员起立，由年长师傅领队在经堂内顺时针走动，共同诵读“南无阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”共计1000遍。

　　11月21日晚10:00　就寝

　　这里日中一餐，过午不食，严禁吃零食等东西，只有白开水可以饮用。晚上10点，伴着饥肠辘辘，我和衣而眠(这里要求来此者均和衣而眠，禁止脱袜子，并呈侧卧姿势)。

　　11月22日凌晨2:00　早课

　　凌晨1点57分，寮房居士准时在床头大声击打木板，同时告知大家起床上早课。简单洗把脸后，上行至居士念佛堂进行早课。几十名居士东西相对而坐，开始坐禅。坐禅期间如有睡着者，后面巡视的师兄会以戒尺轻轻敲打肩膀以示提醒。坐禅从2点30分持续到3点50分，随后，是从4点至5点的早课诵经。

　　11月22日早晨5:30　出坡

　　诵经结束，刚刚回到房间，昏昏欲睡之时，听到有人挨屋喊“出坡了”。迷迷糊糊换上衣服，戴好手套，来到大厅内等候派活。几名早来的居士，竟然坐在地上靠着墙睡着了。

　　今天的活依旧是运输整理钢管和扣件等。走出寮房，漫天星星格外明亮，气温显然比室内低了很多，这倒使我顿时清醒了。在结了霜的碎石子路上走起来“沙沙”作响，倒也有些禅意。

　　摸黑来到工地，钢管上也结满了霜，带着手套依旧感觉刺骨的冰凉。手套和钢管由于温度不一样，时常粘连在一起，偶而会把手套钢管一并扔出去。

　　天在不知不觉中亮了起来，我不由地想起了家里可口的饭菜，胃里阵阵抽搐。工地边上有数十棵苹果树，鲜红的果子挂满了枝头，却从来没有一个人去摘取，原因就在于居士们除了一顿饭，其他时候是不可以吃任何东西的。我饿得头晕，围着树转了几圈，也没敢摘一个。

　　在装卸了一车钢管后，我显然体力有些不支。同行的居士问我：“你是饿了吧？”我点点头。他告诉我，刚来的时候，胃还没适应，他一顿吃10个包子，现在一顿可以吃20个。他用手比划了一下包子的大小，我微笑一下，无力作答。

　　11月22日上午10:00   过斋

　　由于这里每日仅一餐，所以显得格外神圣庄重。头堂时间为10点～10点40分，由上院的大师和居士用斋；二堂时间为11点～11点40分，由下院的僧尼和居士用斋。同室的师兄带着我去吃头堂斋饭，主要是看我饿得实在难以强撑了。

　　斋饭在寮房上面二楼的五观堂里进行，师傅们左手托钵，在斋房门口依次排队，居士们随后排队等待。头堂有严格的人数限定，排到我这正好最后一名。进入斋堂，师傅们在南侧落座。最南端就像教室的讲台，上面独坐的是大悲寺住持妙祥大师。师父、居士分两排相对而坐，大家面前已经摆放好了一个不锈钢饭盆，盆边摆放了一个豆沙馅饼、一个核桃酥、一个苹果、一个橘子、一个柿子，另外还有5颗干枣和一袋脱皮板栗。

　　斋前自然要诵经，诵经后行堂居士分四排自南向北挨个打饭，打饭期间也是诵经声不断。到我跟前时，我也学着师父们的做法端起饭盆以示尊重。今天吃的主食是东北的“二米饭”，黄白相间，气味芳香，每人有一勺由蘑菇、胡萝卜、西兰花等混合的炒青菜。等所有人都分发了饭菜后，妙祥大师端起了钵，进餐开始。相隔不久，第二道菜上来了，是虎皮辣椒，我数了数有3个。第三道菜是凉拌桔梗，味道倒也独特。

　　五观堂里坐了百余人，却无声响，都在埋头吃饭，礼仪威严。我在家是极少吃米饭的，这会儿却是三五分钟便风卷残云般将米一扫而光。

　　11月23日中午12:30　离寺

　　过斋后，我觉得大悲寺真正意义上的一天才刚刚开始。周而复始的修行，一定会给居士和僧众带来不同的人生体验和心愿达成。

　　在大悲寺短短的两天修行，使我受益匪浅。一开始想，这样的修行和工地的民工有什么区别，后来细细品味师父说的“修行就是修心”那句话，慢慢有了一些感悟。

　　人生何尝不是处处在修行，时时在修行？

　　一个人，一座寺，一趟孤独的行程，一种信念的寻求。大悲寺，我还会回来的！